Страница 4 из 39
«Все от Бога, - мыслит он в себе, - все мудро, все для пользы нашей. Что будет, то будет; а будет то, что Бог даст. Что хочет Бог мой, того и я хочу». Святой Антоний Великий, быв искушаем и мучим злыми духами, не зрел Иисуса Христа в своем мучении. Потому, увидевши Его, воззвал с горячностию: «Где Ты был, Господи мой, где Ты был?» - «Я был здесь и смотрел на твое мужество и терпение», - был ответ Спасителя.
Всегда делай добро, чтобы искуситель находил тебя всегда занятым. И после неоднократных прошений в молитве Бог иногда не подает просимого; но Он подает тогда то,
что гораздо роднее и важнее просимого.
Святой Павел просил Бога, чтобы Он освободил Его от искушений, - искушения от него не отступают; но как он молился, то Бог даровал ему благодать, при помощи которой он славно подвизался (см. 2 Кор. 12: 7-9). Итак, не был ли услышан Павел? Сам-то Господь сказал: «Узкий и тесный путь есть вводяй в живот». Прежде всех добродетелей - презрение покоя.
Терпение добровольных трудов и невольных искушений есть трудолюбие для души (преподобный Иларион Оптинский). Старец Илларион говорил, что если человек одержим удобоисцеляемым душевным недугом, то и искушений чаша, по воле судеб Божиих, посылается более растворенная милосердием Божиим, а у меня в глубине души лежат неудобоисцелимые страсти, кичения, гордости, поэтому должно мне принять и более лютые и менее растворенные милосердием Божиим искушения.
В отношении искушений и страхований Афонский старец говорил: «Да! бесы часто приходят: шумят, кричат, чего только ни делают! Подходят даже к дверям и, стучась, говорят: «Молитвами...», а всей молитвы бесы не говорят, но я ни на что не обращаю внимания». Основываясь на опыте, старец советовал и нам никогда не обращать внимания, в каком бы виде бесы ни являлись и что бы ни делали.
Первый прием врага спасения есть - подсовывать какие-либо дела и привязывать к деланию их. Пусть они не худы, но худо то, что, заняв мысль и чувство, отклоняют от главного, заставляя или отодвигать его на второй план, или совсем позабывать его на время. То и другое крайне опасно, особенно последнее. Второй прием его есть - навесть на то, чтоб дать покой плоти, допустить льготу в пище, сне, отдыхе, разрешить себе вольнодвижения и свободу во впечатлениях на чувства.
Все это будто мелочь, но крайне разорительно. Смотри в оба! (святитель Феофан Затворник). Когда небо покрывается густыми и темными облаками и великая буря находит, кажется, что будто солнце оставляет нас; однако же, оно всегда и в такое время тончайшие свои лучи испускает к нам. Так, когда темный облак и буря искушений находит на нас и покрывает нас, тогда кажется, что Бог как бы оставил нас, однако же Бог и в такой тьме верного Своего не оставляет, но сокровенной силой Своей сохраняет его.
И как верен, не оставит его искуситеся паче еже может, но сотворит со искушением и избытие, яко воз-мощи ему понести (1 Кор. 10: 13). Не отчаивайся же, христианин, когда искушение постигнет тебя, но молись и призывай Господа: тогда и ожидай помощи Его, по неложному обещанию Его: Призови Мя в день твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Пс. 49: 15).
Бог ожидает в искушении терпения и подвига твоего, а не уныния и негодования: потерпи Господа, надейся на Господа, мужайся, и да крепится сердце твое, и потерпи Господа (Пс. 26: 14), - без совета и изволения которого ничто не бывает (святитель Тихон Задонский). Искушений не должно бояться, потому что за нас Бог; от них не нужно впадать в уныние и малодушие; когда постигают нас, не должно скорбеть; апостол называет их стрелами лукавого (святитель Тихон Задонский).
Без помощи Божией мы не в состоянии переносить даже малого искушения (святитель Тихон Задонский). Диавол кроет смертельный яд свой в яствах наиболее приятных и лакомых (преподобный Анатолий Оптинский). О трекшись от преимуществ и обладания в мире, не искушаемся ли желанием преимуществ и старейшинства между собратиями (старец Иоанн Троицкий).
Стоя молиться, а не на коленях советовал я во время плотских искушений в час полунощный и в храме Божием, когда клонит ко сну (архимандрит Герасим Астраханский). Келия монаху (а комната христианину) - приют и оборона от многих страстей и искушений (архимандрит Герасим Астраханский). Глаза надо удерживать и не давать им воли пристально во что-нибудь всматриваться, особенно при неожиданной встрече с кем-либо, чтобы не навлечь на себя искушения.
Когда поражаемся от скверных помыслов, хитрость диавольской злобы влагает в нас стыдение, удерживающее нас воззреть к Богу в чувстве покаяния и вознести против них моление, но мы да побеждаем их всегдашними покаяниями, непрестанной молитвой, да не обратимся вспять, хотя бы на каждый день по тысяче ран принимали от них. Решимся в себе самих даже до смерти никак не оставлять живоносного сего делания, ибо вместе с искушениями ниспосылается нам сокровенно посещение милости Божией.
Разумей и то, что искушения попускает Промысл Божий на нас для того, чтобы смирить нас. Вот что и блаженный Григорий Синаит сказал об этой цели: «Ежели человек не будет побеждаем и поражаем, одо-леваясь всякой страстью и помыслом, - если он не примет ран от духа злобы, не обретая помощи ни от дел, ни от Бога и ни от чего-либо иного, так что во всем утесненный едва не приходит в состояние безнадежности, - то он не может сокрушиться и смириться до того, чтобы поставить себя ниже всех, счесть себя последнейшим рабом перед всеми и даже худшим самих бесов, так как от них он стужаем и побеждается». Тебя беспокоят искушения бесовские? Без этого нельзя.
Кто не терпит искушений от сестер, тот должен терпеть от бесов. Прочти об этом у Иоанна Лествичника. А то в свое время те, которых теперь трут, да явятся светлыми и белыми, а затворницы предстанут, каковы и были прежде... Терпи, матушка! Все терпи - будешь и сама мирна, и другим доставишь мир! А начнешь считаться, мир потеряешь, а с ним и спасение. Кто терпит искушения (и, конечно, побеждает их)
, тот венчается, как исповедник перед престолом Христовым (святитель Кирилл Александрийский). От чего у нас бывает ропот, осуждение, недовольство, расстройство и прочее, вредящее нашему здоровью и спасению? От неимения внимания к себе (трезвения в помыслах) и от неимения молитвы Иисусовой, которой изгоняется всякое вражеское искушение. Монаху, который не работает благоугодно Господу и не подвизается ревностно о спасении души своей,
непременно попускается Богом впадать в искушения, чтобы не оставался он праздным и от многой своей праздности не уклонялся в худшее.
Посему-то Бог налагает искушение на ленивых и нерадивых, чтобы помышляли они об искушениях, а не о суетном. Творит же сие Бог всегда с любящими Его, чтобы вразумить, умудрить и научить их воле Своей. Немалая борьба предстоит подвижнику с кознями врага, который уже не угрозами и прельщениями отвлекает его от Христа, а всевозможными удобствами для его плоти, которые душу растлевают, а плоть удобряют.
Появляются помыслы: долгой жизни, избытка силы и здоровья, удобного провождения времени и от этого самонадеянность. Враг одолевает подвижника точно тем же, чем он ввел в греховное падение первого человека Адама, пообещав ему долгую жизнь, все знать и понимать, если только вкусит от запрещенного плода. Архимандрит Аркадий, настоятель Кирилло-Новозерского монастыря, скончавшийся в 1847 году, поведал о себе нижеследующее: «Однажды я был в скорби, по какому-то случаю.
Угнетаемый ей, пришел я к утрени, и, стоя на утрени, размышлял о своей скорби. Не знаю, что со мной сделалось: я невольно закрыл глаза, ощутил какую-то забывчивость, но не дремание, потому что слышал внятно каждое слово совершавшегося тогда чтения. Внезапно вижу перед собой преподобного обители нашей Кирилла. Он говорит мне: «Что ты унываешь?
Разве ты не знаешь, что верующие последних времен должны спасаться скорбями?» Услышав эти слова, архимандрит очнулся. Видение это оставило в душе старца глубокое спокойствие. Итак, скорби суть, по преимуществу, удел наш, назначенный нам Самим Господом Богом. Да будет это сведение источником утешения для нас! Да ободряет и укрепляет оно нас! Укрепляет при всех постигающих нас разнообразных скорбях и искушениях.