Страница 9 из 28
народе, кровопролития начались бы, и притом во имя Того, Который есть любовь. Иисус Христос дорожил земным покоем и счастьем людей, даже и для врагов Своих не хотел подавать повода к таким плачевным событиям. Царство Его было не от мира сего! Если желаешь получить Царство Небесное, то возненавидь все земное ИМЕНИЕ.
Некоторые, например, возражают против устной ИСПОВЕДИ, и возражают потому, что они не имеют истинного христианского смирения, потому что их самолюбие не дозволяет им сознаться в своих поступках даже перед священником, служителем Бога. И таким людям необходимо обратить внимание на состояние своего сердца, ибо с очищением сердца исчезнет у них и всякая охота к изысканию возражений против учения Христа.
Иногда можно скрывать ИСТИНУ. Сказав истину к вдруг, без подготовки, например какую-либо несчастную весть, можно потрясти душу людей, неопытных в житейских бедствиях и испытаниях. Поэтому любовь и благоразумие требуют или промедлить с ее сообщением, или открыть ее по частям. Не подобны ли ИУДЕЯМ и многие из христиан, которые, прилепившись к благам временным, для приобретения их проводят дни и ночи в житейских трудах и заботах, не помышляя ни о своем высоком достоинстве, ни о спасении души своей?
К Об игре в КАРТЫ. Неужели и это нужно для будущей жизни? Ты, как неразумный ребенок, тратишь безценное время на пустые забавы. Чего же тебе ждать от Бога, когда ты не только не приумножаешь, но и вовсе теряешь золотой талант Божий — бесценное время — на пустую забаву. Многие дозволяют себе кощунственно отзываться о предметах священных, не сознавая того, что религиозное КОЩУНСТВО глупо, гибельно и опасно.
Кощунство служит признаком злой души. Что за сердце имеет тот, кто поносит и хулит Бога, своего лучшего Господина, своего нежнейшего Отца, своего величайшего благодетеля? Собака не кусает своего господина, следовательно, богохульник стоит ниже этого животного. «Охота к чтению святоотеческих КНИГ начала истребляться в монахах; вот это и служит причиною к расслаблению, так как нет побуждения к деятельной иноческой жизни...
Новоприходящие же, видя приме- к ры слабости, прежде осуждают их, потом и сами порабощаются оными, не имея верного окормления и отвержения своей воли и разума, что могло бы привести их к смирению» (преподобный Макарий Оптинский). КРЕСТНОЙ СМЕРТЬЮ Своей Иисус Христос освободил нас от рабства диаволу, который долго властвовал над несчастным человеческим родом (Евр. 2: 14-15).
Умерши на кресте, Иисус Христос восстановил союз между Богом и человеком, расторгнутый грехопадением человека. Мы опять можем приблизиться к Богу с упованием и называть Его Отцем своим. Смертию Своею Христос Спаситель открыл нам изобильный источник благодати, содействующей нашему спасению и делающей его возможным. Припомним Таинства крещения, исповеди (на которой отпускаются нам грехи), причащения (питающего нас духовно)
и так далее: все они стали возможными и получают силу свою от крестной смерти нашего Спасителя. Без нее их не было бы. Припомним молитву — и она получает силу от крестной смерти Спасителя, от имени Христова. Чем можно увериться, что и я, грешник, могу участвовать в любви Божией, что грехи мои простятся? Крест, один только крест разрешает все мои сомнения в этом.
Почему устанавливается КРЕСТ на храме? Потому что святой крест есть победное знамя нашего Спасителя Бога, потому что Иисус Христос победил смерть и разрушил царство диавола (см. Евр. 2: 14-15). Потому что Иисус Христос совершил спасение людей, примирив их с Богом. Крестом Он снискал нам дары Святого Духа и открыл двери Царства Небесного.
Святой крест поставляем на высоте здания, чтобы он был виден всем и каждому и возбуждал святые мысли, чувства и желания не только в верных, но и в маловерных и малодушных и в беспечных христианах. Что дает человеку святое КРЕЩЕНИЕ? Восточные патриархи пишут в своем Послании о невидимых благодатных действиях крещения следующее: «Во-первых, через него даруется отпущение в прародительском грехе и во всех других грехах, соделанных крещаемым.
А во-вторых, крещающийся освобождается от вечного наказания, которому подлежит каждый как за прирожденный грех, так и за собственные смертные грехи. В-третьих, крещение дарует блаженное бессмертие, ибо, освобождая людей от прежде бывших грехов, соделывает их храмами Божиими»[6] . О КРОТОСТИ. Счастье земное, мирская власть, слава — служат камнем преткновения и для внимательных к себе христиан.
Впасть в гордость, тщеславие, беспечность как легко среди счастья земного! Но для кроткой души этой опасности не существует. Мирская высота — это для кроткого только случай, чтоб перед всеми обнаружились высокие достоинства его. Если кроткий на высоте своей — какое это сокровище для окружающих его, для имеющих отношение к нему! Как приятно, покойно все они живут под кровом его. О КРЕСТНОМ ЗНАМЕНИИ.
Это — «знамение нашего спасения, нашего общего освобождения и милосердия Божия» (святитель Иоанн Златоуст). Он же говорит: «Если ты с сердечным расположением и верою изобразил крест на лице своем, то ни один из нечистых духов не возможет приблизиться к тебе, видя тот меч, которым он уязвлен, видя то оружие, от к которого получил смертельную рану.
Ибо если и мы с трепетом взираем на те места, где казнят преступников, то представь, как ужасаются диавол и демоны, видя оружие, которым Христос разрушил всю силу их и отсек главу змия»*. О важности совершения КРЕСТНЫХ ХОДОВ. Освящение всех стихий природы есть первое побуждение к совершению крестных ходов. Прежде всего в крестном ходе освящается земля, по которой мы ходим, на которой живем, — освящается как бы стопами Самого Господа нашего Иисуса Христа, Божией Матери и Святых Божиих, шествующих по ней в своих ликах.
Затем освящаются воздух, огонь, вода, без коих мы не можем обходиться в земной своей жизни. Воздух, например, очищается благоуханием, исходя- ---- * Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 65-я о крестном знамении // Увещеваю вас, возлюбленные. Свт. Иоанн Златоуст. Избранные беседы. М. : Отчий Дом, 2007. щим к нему от церковного кадила, иногда же — чудотворными иконами, колебанием в нем священных хоругвей, окроплением его святой водой и осенением на все четыре стороны престольным крестом; наконец, священным пением во время крестного шествия.
Огненная стихия получает освящение от огня, носимого впереди всего крестного хода. Водная стихия освящается в реках, источниках или колодезях погружением в нее Животворящего Креста Господня. Далее, крестными ходами поддерживается и развивается в нас дух веры и благочестия. Вообще крестные ходы всегда бывают благотворны для верующих. Отцом всякой лжи и первым КЛЕВЕТНИКОМ является, как известно, диавол.
Если таково происхождение клевет, то понятно, почему целью наиболее яростных нападений со стороны клеветников делаются наиболее достойные пастыри церковные! Их-то к дело и есть самое неприятное для врага нашего спасения. Унизить их великий подвиг, помешать действию их слова, уменьшить силу их влияния, лишить их целебного покоя, нужного отдыха, по крайней мере, как-либо отомстить им за их добрую деятельность — вот настоящие цели клеветы.
Известно слово Господа нашего Иисуса Христа, сказанное об оскорбителях проповедников истины и спасения, что отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому (Мф. 10: 15). КЛЯТВА (или присяга) есть именем Божиим утвержденное удостоверение о чистой истине объявляемого и о верном исполнении обещаемого.
Но как мы дерзаем в наших уверениях и обещаниях употреблять святое и страшное имя Божие? Позволительно ли такое дерзновение? В каких случаях оно позволительно? разрешение всех этих вопросов можно найти в одном апостольском изречении: клятва во удостоверение оканчивает всякий спор (Евр. 6: 16), т.е. клятва есть окончательное, крайнее средство удостоверения во всяком случае, когда нужно прекратить прекословие или устранить сомнение.
Во множестве случаев, большей частью маловажных, прибегать к клятве было бы сколько дерзновенно, столько же и излишне. Именно к таким-то случаям относятся: Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно (Исх. 20: 7) и заповедь Христова: не клянись вовсе (Мф. 5: 34) и не клянитесь ни небом, ни землею (Иак. 5: 12). — Но есть другого рода случаи, когда для удостоверения (крайнее средство) прибегают к клятве.