Страница 14 из 44
Да, злой дух действует на человека и в сновидениях. Об этом немедля надо сказать духовному отцу. Можно ли думать, что человек угоден Богу, так как он совершает чудеса? Если кто и мертвеца воскрешает и иные чудеса творит, а не живет по заветам св. отцов, то он в прелести — отвергай его. Можно ли посещать православным, особенно священнослужителям, мечеть?
«Как епископ, я не имею права посещать турецкие мечети, — говорил петроградский митрополит Питирим, — но госпиталь обязан». Как смотреть на слова сектантов, что Христос с ними? На языке у них только и слышится, что «Христос в нас», «Христос в нас», а на деле никаких следов Его присутствия в них не видно.
Сектантка, например, говорит, что она, дескать, чувствует в себе благодать. Без Таинств нельзя ее иметь; лишь по самопрельщению можно так думать. Как относиться к иноверцам? «Общение с молоканом, которого вы боитесь, не житейское разумеется, а религиозное: не общаться в вере, и таинствах, и молитвах. Зачем он приходил к вам, вы должны были помочь ему.
Искать их дружества нечего, а когда случится быть вместе, не следует хмуриться на них» (святитель Феофан Затворник) [53] . Как смотреть на западную книгу Фаррара «Жизнь Иисуса Христа»? Читателей ее надо предостеречь, что автор ее — доктор богословия англиканского вероисповедания. В некоторых местах книги Господь описывается более как человек с некоторыми слабостями, чем как Богочеловек.
Граничит с кощунством трактовка вопроса в отношении святейшего образа Божией Матери. Совершенно неприемлемо для православного описание чуда исцеления гадаринского бесноватого. Из текста этого описания можно заключить, что Фаррар вообще не верит в существование бесов. Почему Церковь отлучила писателя Льва Толстого? «А потому, что дерзнул написать новое «евангелие», которое есть искажение Евангелия истинного.
Апостол Павел написал: «Кто новое евангелие будет проповедовать, да будет проклят, анафема» (Гал. 1, 8). Также у него своя программа: 1. Не противься злу: пусть бьют, режут, грабят; молчи и терпи. 2. Суды не нужны. 3. Ни полиции, ни войска. Все это насилователи свободы. 4. С женою не разводись, хоть она и неверна. Брака у него тоже нет. 5. Война богопротивна, и войска не нужно[54] .
Толстой — враг Божий, слуга сатаны» (святитель Феофан Затворник). О духовничестве и священстве Надо ли брать благословение у всех священников подряд или достаточно взять у одного? Смотря по обстоятельствам, как это лучше сделать. Как поступить, если потерял доверие к духовнику, а сказать об этом стесняешься?
Сказать об этом другому духовнику. Есть такие грехи (особенно некоторые плотские), которые говорить на исповеди очень стыдно, особенно если женщине приходится говорить молодому священнику. Как быть в таких случаях (особенно, если грехи эти тяжелые и не могут быть отпущены на общей исповеди)? Найти другого священника, которому и покаяться в этих грехах.
Если священник благословляет сделать что-то не согласное с учением церкви, надо ли выполнять благословение? Не только священника, но даже Ангела с неба не должно слушать, если он говорит противное учению евангельскому. Об этом пишет святой апостол в своем послании[55] . Может ли один священник служить две Литургии в один день?
В Православной Церкви это запрещается священнику[56] . В житии святителя Иоасафа Белгородского читаем, что один священник не мог умереть из-за этого греха, и только когда он покаялся святителю Иоасафу и тот разрешил его, он смог умереть [57] . Если священник не очень опытен и что-то делает наверняка неправильно, то стоит ли ему сказать об этом или не надо?
Лучше воздержаться, как советует святой Варсонофий Великий1. Близкому батюшке можно с любовью подсказать. Если священник не разрешил причаститься, не объяснив причины, можно ли обратиться с исповедью, только что сказанной, за благословением к другому священнику? Лучше потерпеть, сокрушенно признав себя недостойным, чем обращаться к другому священнику.
Можно ли на исповеди пожаловаться священнику на соседку, попросить вразумить мужа и вообще рассказать о своих житейских неприятностях? Ввиду очень «сжатого времени» надо говорить на исповеди священнику только грехи. Остальное лучше высказать потом. Я знаю, что один из знакомых мне священников ведет недостойный образ жизни.
Стоит ли причащаться, когда он служит Литургию, или лучше отложить? То же касается освящения воды и других священнодействий. Святитель Иоанн Златоуст говорит о том, что благодать действует и через недостойных священников[58] . Как правильно обращаться к диакону: так же как к священнику, т.е.
«отец Василий», или «отец диакон», «диакон Василий»? Это большой роли не играет. Лишь бы искать в разговоре с ним, как лучше спасти свою душу и победить свои злые, греховные привычки, чтобы спрашивать духовное, полезное для души, а то может случится так, как говорил оптинский старец Антоний: «Неполезное спросишь — неполезное и услышишь».
Если умер духовник и не успел передать чадо другому духовнику, то как поступать? Этот вопрос какой-то странный. Не духовник выбирает себе чад, а чада выбирают себе духовника. Самое главное в избрании себе духовника, чтобы он был опытен в духовной жизни, а сейчас почти все ищут прозорливых и святых. Если священнослужитель совершает грехи, а потом идет в церковь на службу, не оскорбляет ли он своим присутствием звание и саму Святую Церковь?
Здесь необходимо сказать, что грех греху — рознь. В одной из заупокойных молитв священник читает, что «нет человека, который бы жил и не согрешил»... Один Бог только без греха, но есть грехи, которые, действительно, не только порочат сан священника, но по каноническим правилам, если священник совершает такие грехи, он должен быть извержен из сана.
Сюда, в первую очередь, относятся смертные грехи: блуд, прелюбодейство, всякого рода половые извращения[59] , колдовство [60] , убийство [61] . Если священник подвержен этому, он не только сам гибнет, но, самое страшное, является соблазном для маловерующих или совсем неверующих людей.
Нужно сказать, что если такой священник по каким-либо причинам не запрещен правящим архиереем в служении, Таинства Церкви, которые он совершает, — действительны и действенны. Благодать Божия, дарованная ему при рукоположении в сан, действует на верующего независимо от греховности священнослужителя, проходя через него, как через «трубу». Хотя с любого христианина спрос за грехи Господом строгий, но облечённый саном ответит за них сугубо.
Кому много дано, с того много и спросится (Лк. 12: 48). Батюшка, многие говорят, что нет теперь старцев и нет человека, который растолковал бы Св. Писание? Ищи и найдешь; ищи усиленно. Если человек усердно помолится Господу Богу, то после этого всякое малое отроча скажет ему на пользу его душе. А то, что иные будто желали бы найти руководителя, но не находят — говорят те, которые не хотят смириться.
К тому же и враг рода человеческого, который всегда хочет нашей погибели, препятствует; знает он, что если кто со смирением будет искать совета у человека опытного в духовной жизни, то этот разъяснит спрашивающему и откроет коварство врага. Как обращаться к епископу: просто «Владыко» или с прибавлением имени, как у священника: «Владыко Борис»?
К епископу традиционное обращение: «свя-тый Владыко» или просто «Владыко», без произнесения имени. Как искать руководителя духовной жизни в наше время? Для последних времен позднейшие св. отцы уже более предлагают в руководство Священное Писание и писания отеческие, не отвергая, впрочем, весьма осторожный совет с современными отцами и братиями, при тщательном содержании в мыслях и чувствованиях духа смирения и покаяния. «Это делание, — пишет свт.
Игнатий Брянчанинов, — дарованное Богом нашему времени, и мы обязаны с благоговением пользоваться даром Божиим, данным нам во спасение»[62] . Почему так много значения придают св. отцы жизни под руководством духовного отца? Кто сам по себе живет, без духовного отца, тот бесплодно живет.
Пусть он и хорошо делает, но совесть в таком случае не может быть у него мирна (так как она умиротворяется от исповеди и откровения). У него должна быть постоянная нерешительность, смутность, а главное, настроение своеволия остается то же. Как быть, если руководителя нет? «Правду говорит N ., что ныне нет настоящих руководителей, — отвечал на подобный вопрос святитель Феофан Затворник.
— Однако ж с одним Писанием и отеческими уроками оставаться не следует. Необходимо вопрошение! Паисий Нямецкий так решил: два или три единомысленных составят союз и друг друга вопрошают, ведя жизнь во взаимном послушании со страхом Божиим и молитвою» [63] . Как лучше спрашивать старцев, одного или многих? Никогда не следует об одном и том же деле вопрошать разных руководителей, и не вопрошать опять того же самого, потому что самый первый ответ идет от Господа, а второй от рассуждения человека в старце.