Страница 7 из 8
людей, небрегущих об исполнении заповедей, произвольно пребывающих в нераскаянном греховном состоянии, не только не приносит им пользы, но может послужить к осуждению. Священник, внушая благоговение к Таинству, призван удерживать прихожан от слишком частого соборования, равно и обличать нелепое представление иных, будто бы в помазании святым елеем прощаются все прегрешения, ведомые и неведомые, так что отпадает и самая надобность в словесном исповедовании… Вот почему, желая привлечь наших близких, друзей и сродников к участию в этом дивном Таинстве врачевания, заблаговременно позаботимся об их духовном просвещении, поможем им подготовиться к серьезной исповеди, введем в общение с пастырем, дабы тот преподал им свое благословение на Соборование.
Будем подражать евангельскому милосердному самарянину, чтобы не упускать ни большого, ни малого в служении людям – и таким образом самим оказаться достойными милости у Человеколюбца Христа. «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд есть»[40] , – звучит в наших сердцах вечный евангельский глагол… Слово о Таинстве Священства «Где Церковь – там и епископ; где епископ – там и Церковь».
Эта древняя святоотеческая формула всего лучше отражает истину единства священной иерархии (новозаветного Христова священства) и народа Божия. Вместе они образуют собою Церковь, которую Господь Иисус Христос основал собственной искупительной Кровью. Для того Он пролил ее на Кресте, чтобы всех нас, расточенных грехом, собрать воедино в теле Церкви Своей.
Признак Христовой Церкви – благодатное священство, преемственно восходящее к апостолам Спасителя. Именно их в свое время призвал Господь на гору священства и нарек им новые имена в знак избрания на служение пастырей и провозвестников Христова воскресения. Апостолы, свершая свою Богом данную вселенскую миссию, рукополагали по городам епископов и пресвитеров (священников)
, в помощь которым поставлялись на служение диаконы. Новозаветные Писания различают эти три степени священства, причем высшей из них является епископская. Епископ[41] Церкви обладает полнотой благодатных даров управления, священнодействия и учительства, которые он передает пресвитерам (или иереям) и диаконам при рукоположении их в священный сан.
Последнее относится только к епископской благодати и именуется Таинством Священства. Ни иерей, ни диакон не могут никого возводить в священную степень, но уполномочены служить в Церкви сообразно их чину по благословению правящего епископа. В этом слове мы подробно расскажем вам о священстве, благодатном церковном служении, чрез которое изливается на Божий народ полнота милующей любви Господа и Бога нашего.
Нет ни на земле, ни на небе ничего выше призвания священства! Священник, пользуясь благодатными полномочиями, дарованными ему через рукоположение, продолжает дело Христово на земле. Он, по определению святого апостола Павла, является «домостроителем таин Божиих»[42] , то есть вместе с народом служит Божественную Литургию, приносит бескровную Жертву и приобщает верных Источнику бессмертия – Пречистому Телу и Крови Господа Иисуса Христа.
Таким образом, руками и устами пастыря свершается тайна возрождения человеческого рода, освящение умов и сердец, восстановление поврежденной грехом человеческой природы. Не своим благочестием и силой действует пастырь Божий, но (по благословению епископа) служит проводником всезиждительной благодати Духа Святого, посредством спасительных Таинств, о которых мы уже говорили в этой книге.
Посылая на всемирную проповедь Своих учеников, воскресший из мертвых Спаситель преподал им благодать Духа и изрек: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь»[43] . Соответственно заповеди Господа, новозаветное священство облечено троякими полномочиями: проповедовать Евангелие народам (миссия, благовестническое служение)
, приобщать Церкви Божией уверовавших через святое Крещение и прочие Таинства (священнодействие) и укреплять христиан в вере и благочестии через научение и собственный пример (пастырское руководство, или душепопечение). Все три священнических обязанности свершаются при благодатной помощи и содействии Самого Главы Церкви Христа («Я с вами во все дни до скончания века»).
Еще с апостольских времен Церковь выработала Богом освященные правила отбора кандидатов в священнослужители. По слову апостола Павла, это должны быть нравственно непорочные люди, имеющие доброе свидетельство от внешних (то есть не принадлежащих Церкви людей), не новокрещенные (их сейчас называют неофитами, или «новичками»), известные своими семейными добродетелями, просвещенные благодатным ведением и мудростью, умеющие учить собственным примером, долженствующие быть образцом для христиан во всем: «в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте»[44] .
Господь называет священнослужителей «солью земли» и «светом мира» и указывает в великом Своем наказе на духовную высоту их жительства: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного»[45] . Сколь велика честь священства, столь страшна и ответственность пред Богом за недостойную жизнь, противоречащую святости сана… В лице Иуды, неверного ученика, обличенного Христом, все мы, священники Живого Бога, получили грозное предупреждение, ибо «лучше было бы этому человеку не родиться… которым Сын Человеческий предается[46] ; а кто соблазнит единого из малых сих, верующих в Меня, то лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в пучине морской …»[47] Ответственность пред Церковью за поставление священнослужителя несет епископ, который свершает рукоположение.
Если посвящаемый приходит к таинству с лукавой совестью и скрывает свое действительное недостоинство (несоответствие каноническим требованиям Церкви), то Сам Господь будет судить Своего раба, а от Божиего испытующего ока не может укрыться никто и ничто, по удостоверению святого апостола Павла[48] . Сколь многоразлична и прекрасна благодать священства!
Мы, пастыри, призваны непрестанно возгревать и умножать ее чрез изучение Писания, вникание в самих себя (углубленное изучение собственного сердца в молитвенной борьбе с кроющимся в его недрах злом) и пастырские святые труды, главным из которых, без сомнения, является служение вместе с народом Божественной Литургии! Священство подобно ярко сияющему светильнику, водруженному на высоком месте.
Свет этого светильника распространяется далеко вокруг и привлекает ко Христу множество бессмертных душ человеческих, если сам пастырь благоговеет перед своим служением и молитвенно благодарит Господа за Его милости, непрестанно изливаемые на усердного труженика в вертограде[49] Божием. Свидетельством великости нравственного влияния на народ христианский могут служить жизнь и труды святого Иоанна Кронштадтского, русского пастыря второй половины XIX и начала XX столетий.
Праведного Иоанна по справедливости называли «всероссийским батюшкой». Его приезд в большие города (Москва, Киев, Харьков) всегда сопровождался движением многих тысяч людей, спешивших помолиться вместе с благодатным батюшкой на соборной площади города. Святому кронштадтскому пастырю принадлежит знаменитое изречение: «Если бы мы, священники, были теми, кем нам до́лжно быть, диаволу нечего было бы делать в наших городах…» Удивительный пример праведного Иоанна, сиявшего смирением, человеколюбием, радостью, молитвенным дерзновением пред Богом за своих духовных чад, неиссякаемой энергией в доброделании, – и поныне вдохновляет многих и многих благочестивых молодых людей в выборе жизненного призвания и направляет их стопы к служению Матери Церкви.
Одна из главных сторон деятельности священника – душепопечение. Этим словом обозначается вся совокупность трудов по нравственному просвещению и духовному укреплению христиан на их жизненной стезе. Особенно важным является дело исповеди, пастырской помощи людям, приносящим покаяние в своих согрешениях. Всемирный светильник Православия, святой XIX столетия, преподобный Серафим Саровский мудро напоминал своим собратьям: «Мы, священники, суть только свидетели в Таинстве Покаяния!
Какие только грехи, и самые тяжкие, приносят люди на исповедь Христу Богу… И все-все простит Милосердный Господь кающемуся грешнику, а мы, иереи, лишь свидетели тому…» Вот почему от священника требуется бесконечное терпение, снисхождение к немощам людским, всегдашние приветливость и радушие, теплое пастырское слово, служащее унылым и печальным в ободрение и утешение; и глубокое личное смирение – чтобы никогда не превозноситься и не властвовать над человеческими душами, не посягать на их внутреннюю свободу в Боге.