Страница 10 из 18
Каждый из нас когда-то, в
день своего воцерковления, был принесен в храм;
каждый из нас был поставлен перед Богом, чтобы
стать Его собственностью; но в Церкви Христовой
нет мужеского и женского, нет различия, все –
дети Божии, и поэтому все мы были принесены и
отданы Богу, так же как Богомладенец Христос был
принесен Своей Матерью.
Каждая мать, которая
здесь стоит, когда-то своего младенца принесла и
отдала Богу, и приняла его вновь от иконы
Спасителя или Божией Матери. Каждый из нас вновь
и вновь встречает Бога всякий раз, как он
приходит в храм; кто из нас мытарь, кто из нас
фарисей? Кто уйдет оправданным, а кто уйдет со
своей тленной праведностью, которая не войдет в
Царство Божие? Симеон и Анна ждали и узрели
Христа; мытарь ждал себе только суда – и получил
милость; фарисей думал, что он праведен, – и
оказался ни с чем...
Вот с чем мы теперь
начинаем это восхождение подготовительных
недель к Великому Посту. Задумаемся, каждый из
нас, о том, что значит, что он или она когда-то были
принесены в храм, отданы Богу любовью
материнской; отданы на хранение Тому, Который
есть Хранитель младенцев, отданы Тому, Кто есть
Господь и Жизнь. Подумаем о том, способны ли мы
встретить Христа, как встретили Его Симеон и
Анна; подумаем о том, кто мы – фарисей или
спасенный мытарь. Аминь.
Успение Божией Матери
Отдание праздника Успения
Мы празднуем сегодня
престольный праздник наш; мы все стоим перед
единым и единственным Престолом, который
существует: престол, на котором восседает Бог
наш; но, как сказано в Священном Писании, Бог во
святых почивает: не только в святых местах, но в
сердце и в уме очищенных подвигом и благодатью, в
жизни и в самой плоти святых.
И сегодня мы празднуем
день Успения Святейшей всех святых – Божией
Матери. Она уснула сном земли; но как Она была
живой до самых глубин Своего естества, так и
осталась Она живой: живой душою, вознесшейся к
престолу Божию, живой и воскресшим телом Своим,
которым Она предстоит теперь и молится о нас.
Поистине Она является престолом благодати; в
Нее вселился Живой Бог, в утробе Ее Он был, как на
престоле славы Своей. И с какой благодарностью, с
каким изумлением мы думаем о Ней: Источник жизни,
Живоносный Источник, как называет Ее Церковь,
прославляя Ее в одной из икон, – Живоносный
Источник, Богородица, кончает Свою земную жизнь,
окруженная трепетною любовью всех.
Но что же Она оставляет
нам? Одну только заповедь и один дивный пример.
Заповедь – те слова, которые Она сказала слугам в
Кане Галилейской: Что бы ни сказал Христос –
то исполните... И они исполнили; и воды омовения
стали добрым вином Царства Божия. Эту заповедь
Она оставляет каждому из нас: пойми, каждый из
нас, слово Христово, вслушайся в него и не будь
только слушателем, но исполни его, и тогда все
земное станет небесным, вечным, преображенным и
прославленным...
И Она оставила нам пример:
о Ней говорится в Евангелии, что каждое слово о
Христе и, конечно, каждое слово Христово Она
складывала в Свое сердце как сокровище, как самое
драгоценное, что у Нее было...
Станем и мы учиться так
слушать, как слушают всей любовью и всем
благоговением, вслушиваться в каждое слово
Спасителя. В Евангелии много сказано; но сердце
каждого из нас отзывается то на одно, то на
другое; и на что отозвалось мое или твое сердце –
это слово, сказанное Спасителем Христом тебе и
мне лично... И это слово нам надо сохранить как
путь жизни, как точку соприкосновения между нами
и Богом, как признак нашего родства и близости с
Ним.
И если так будем жить, так
слушать, так складывать в сердце своем слово
Христово, как сеют семя во вспаханную землю,
тогда и над нами исполнится то, что Елизавета
сказала Божией Матери, когда Она к ней пришла:
Блаженна веровавшая, ибо исполнится все,
сказанное Тебе от Господа... Да будет это и с нами;
да будет Матерь Божия нашим примером; воспримем
Ее единственную заповедь, и только тогда
прославление Ее нами в этом святом храме, который
Ей дан в жилище, будет истинным, потому что мы
поклонимся тогда Богу в Ней и через Нее и духом и
истиной. Аминь.
Отдание праздника Успения
2 сентября 1990 г.
“Во имя Отца и Сына и
Святого Духа” – как страшно бывает священнику,
когда к Божиему народу, к людям, которых так
возлюбил Господь, что Свою жизнь отдал для них, он
обращается с этими словами; как ему страшно, что
он, священник, такой же, как и все, хрупкий,
говорит во имя Отца, и Его Сына, и Святого Его
Духа! И с таким трепетом собираешь свои мысли,
чтобы ни одна из этих мыслей не
была такой, какой не мог бы выразить или принять
Сам Господь.
И вот с этим трепетом я
снова обращаюсь с проповедью к вам; мы находимся
сейчас все еще несколько дней во свете Успения
Божией Матери; и сегодня день Воскресения
Господня. Эти два события связаны между собою
неразлучно, неразрушимой связью; но они
относятся и к нам.
Воскресение Христово –
это победа Бога над смертью, но одержанная не
Богом одним, но Богочеловеком, Господом Иисусом
Христом. В этой победе участвует не только
Божество, но и человечество, потому что Человек
Иисус Христос, как Его называет Апостол Павел,
взял на себя всё, что возложил на Него Отец, и
потому только мог Он совершить дело нашего
спасения; наше спасение зависело от Его человеческого
согласия на волю Божию, и это согласие Человек
Иисус Христос дал. И поэтому то, что случилось с
Ним – крестная смерть, сошествие во ад,
Воскресение, Вознесение – относится
непосредственно и к роду человеческому: это не
только Божественное событие – это событие и
человеческое. И вот мы видим, как это событие
приносит первые свои плоды в успении и
воскресении Божией Матери. В одной из молитв
вечерни праздника Успения Божией Матери
говорится о нем как о бессмертном успении. В
древности, в Ветхом Завете смерть не
переживалась только как лишение временной жизни,
как разлука души с телом: она переживалась как
нечто очень страшное. Человечество, потерявшее
свое единство с Богом, еще в какой-то степени с
Ним общалось, пока человек был жив на земле:
молитвой, верой, надеждой, сохранением заповедей.
Но после смерти никто, никто не мог стать
перед Богом и войти в вечность ликованием, в Божию
вечность. И только со смертью, сошествием во ад
Христа эта страшная смерть, эта
окончательная разлука с Богом была побеждена раз
и навсегда для всех.
И поэтому Успение Божией
Матери, как церковные молитвы говорят о нем, это
временный сон тела, тогда как душа оживает
полнотой жизни в Боге. Но тут еще нечто большее:
мы знаем из церковного Предания, мы верим опытом
Церкви и опытом нашей собственной внутренней
жизни, что как Христос воскрес, так и Божия Матерь
не могла быть, даже телесно, удержана тлением во
гробе. Божия Матерь телесно воскресла силой и
действием Христа Бога, Которого Своей верой,
чистотой, святостью Она ввела в мир. И это уже
начало общего воскресения, это уже воочию
виденное нами наше будущее.
И через несколько дней мы
будем вспоминать, в день Отдания этого праздника,
самый праздник, но как бы уходящий от земли: мы
его отдаем Богу. Что же это значит? Это значит,
что то событие, которое среди нас жило,
действовало, вдохновляло нас в течение всех этих
дней, теперь переходит в вечность как обещание, и
остается нам в этом празднике Отдания –
ожидание; ожидание веры, ожидание надежды,
ожидание любви, ожидание радости о том, что
победа не только одержана Христом, но что она уже
явлена нам на земле в лице Божией Матери.
Отдадим же этот
праздник, дадим его в вечность; но будем помнить,
что мы его обретем в свое время, когда сами,
пройдя узкими вратами смерти, войдем в вечность
Божию. Но не в ту страшную смерть, какой была
смерть Ветхого Завета, но в смерть, которая для
христианина является временным сном в ожидании
всеобщего воскресения. И мы знаем, что это
воскресение будет, потому что в лице Божией
Матери оно уже совершилось.
Однако оно не совершится
просто потому, что воскрес Христос, что воскресил
и спас Он нас страшной Своей смертью и
сошествием во ад, и тридневным лежанием во гробе,
не только потому, что Божия Матерь Своей
чистотой, святостью так соединилась, сроднилась
с Богом, что гроб и умерщвление не могли Ее
удержать. Мы войдем в воскресение, только если
сами вырастем в меру истинного, подлинного