Страница 195 из 224
606
Речь идет о приветственном письме архиепископа Волынского Антония (Храповицкого) в адрес П. Б. Струве в связи с выходом сборника «Вехи»: Архиепископ Антоний. Открытое письмо авторам сборника «Вехи». // Слово. 10.05.1909. «Мы не знаем, — писал он, —
Вскоре в той газете был опубликован: Струве П.Б. Ответ Архиепископу Антонию. // Слово. 10.05.1909. Статья Булгакова не была опубликована, см. № 122.
607
РГАЛИ ф.142, оп.1, ед.хр.300, оп.1, л.1. Открытка из Сергиева Посада в Симбирск датирована по п.шт.
608
Смирнов Сергей Иванович (1870-1916) — профессор кафедры русской церковной истории МДА.
609
А.С.Глинка готовился к сдаче экстерном экзаменов за курс Казанской Духовной Академии.
610
Знаменский П.В. Руководство к русской церковной истории. 2 изд. Казань, 1876.
611
Доброклонский Александр Павлович (1856-1937) — профессор кафедры церковной истории Новороссийского университета (Одесса). Соч.: Руководство по истории Русской церкви. Вып. 1, 1884; вып 2, 1886; 2-ое изд., Рязань, 1889; вып. 3, М., 1889; вып. 4, М., 1893.
612
Голубинский Е.Е. История Русской церкви. Т. 1—3. М., 1870—1917.
613
<Флоренский. П.А.> Соль земли, то есть сказание о жизни старца Гефсиманского скита иеромонаха аввы Исидора, собранное и по порядку изложенное недостойным сыном его духовным Павлом Флоренским. Сергиев Посад, 1909. 84 с.
614
Ранее опубл. с коммент. А.Носовым //Новый мир. № 9, 1993. /ОР РГБ, ф.171.6.3а.лл. 27—28об.
615
Дорога философов (нем.). Имеется в виду открытка, посланная М.Морозовой из Шварцвальда, на которой изображена уединенная тропинка, с которой открывается красивый пейзаж.
616
В.Соловьев. История и будущность теократии. // Собр. соч., т. 4. Здесь изложена идея всемирного теократического государства как цели "христианской политики".
617
Работу "Россия и Вселенская Церковь", В. Соловьев по цензурным соображениям написал и опубликовал по-французски.
618
Устаревшая , преодоленная точка зрения (нем.).
619
Имеется в виду евангельская сцена на горе Фавор во время Преображения, когда рядом с преобразившимся Иисусом предстали пророки Илья и Моисей, будущий ап. Петр в изумлении воскликнул: "Равви, хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии." (Мк. 9. 5)
620
Слова ап. Павла из 1 Кор. 15.19.
621
См. Вл. Соловьев. История и будущность теократии. Собрание соч., т. 4, Брюссель. 1970.
622
Ранее опубл. с коммент. А.Носовым //Новый мир, №9, 1993. Письмо отправлено в одном конверте с предыдущим.
623
Ранее опубл. с комментариями А.Носовым //Новый мир, №9, 1993.
624
С нарастанием жизненного опыта без всякой перемены в существе своих убеждений, я все более и более сомневался в полезности и исполнимости тех внешних замыслов, которым были отданы мои так называемые "лучшие годы". В.Соловьев. Творения Платона. М. 1899, т. 1, с. I.
625
РГАЛИ, ф.142, ед.хр. 198, оп.1, лл. 101—102об.
626
Видимо, речь идет о М.Новоселове, "авве".
627
Кожевников В.А.
628
Ср. п. В.М.Васнецова — А.В.Васнецовой из Ялты от 11.06.1909: "Третьего дня, т.е. девятого <июня>, были у нас философы: Булгаков и Кожевников с женами. В субботу собираюсь к Булгаковым, а у Кожевниковых уже был. Жены у них ничего — милые. <…>" //Виктор Михайлович Васнецов: Письма. Дневники. Воспоминания. Документы. Суждения современников /Сост., вступ. ст. и примеч. Н.А.Ярославцевой. — М.: Искусство, 1987.
629
Текст заметки не найден.
630
Ранее опубл. с коммент. А.Носовым //Новый мир. № 9, 1993. Комментарии дополнены.
631
Открытка с видом Рчеинфалл шпослана "по дороге на автомобиле из Ст.-Бласиенш в Цонстанзш" ОР РГБ, ф.171.3.2, л. 26.
632
По мнению автора В.Соловьев к концу жизни отказался от идей, высказанных в его работе "Еврейство и христианский вопрос" (1884), где в частности сказано: "Можно было бы отчаяться в судьбах христианства, если бы в запасе всемирной истории не хранились еще свежие силы — силы славянских народов. Обе нации, представляющие собою два противоположные полюса в славянстве — Россия и Польша — еще не отреклись от начала христианской теократии. Лучшие люди Польши, а также вся масса простого польского народа — остаются ревностными католиками и усердно поддерживают теократическую идею Рима. Лучшие люди России и масса русского народа пребывают верными восточному православию и держатся теократических преданий Византии. В среду этих двух религиозных наций, имеющих каждая свою особую теократическую идею, история вдвинула третий религиозный народ, также обладающий своеобразным теократическим представлением — народ израильский. <…> Объединение христианства будет великим разделением иудейства: но если разделение хрисианства было для него бедствием, то разделение Израиля будет для него великим благом. Лучшая часть еврейства войдет в христианскую теократию, а худшая останется вне ее, и лишь в последние времена, получив возмездие по правде Божией, спасается по Его милосердию, ибо твердо слово апостола, чтовесь Израиль спасется."Собр. соч., т. 4, с. 172, 184.
Объединение церквей в "Трех разговорах" происходит в пустыне в лице горстки верующих, представителей трех основных ветвей христианства, чудом спасшихся от преследования Антихриста, непосредственно перед Вторым Пришествием Иисуса Христа.
633
Энергичный и волевой персонаж романа И.Гончарова "Обломов", противопоставленный расслабленному и безвольному Обломову.
634
О житейской непрактичности В.Соловьева Е.Трубецкой подробно рассказывает по личному опыту общения с ним во вступительной главе "Личность В.С.Соловьева" //Миросозерцание В.С.Соловьева, т.1, с. 7.
635
Опубл. с комментариями А.Носовым //Новый мир. №9, 1993.
636
Опубл. //Московский Еженедельник. 1909, № 27.
637
Тьерри Амэде (1797—1873) — французский историк.
638
Ранее опубликовано с комментариями Н.А.Струве //Вестник РХД. № 142, Париж. 1982.
639
Может быть, здесь описка и следует понимать: который бы мог принять его энергию (?).
640
недостаточно мужественные (греч.)
641
чрезмерно мужественные (греч.).
642
РГАЛИ ф.142, оп.1, ед.хр.263,л.8 — 9об. В Симбирск
643
Феодор (Поздеевский), в то время архимандрит (впоследствии епископ Волоколамский) — ректор Московской Духовной Академии.
644
Вероятно Феофан (Быстров), архимандрит (1909 г. - епископ), ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии.
645
Иеромонах Варсонофий, преподобный † 1913.
646
Имеются в виду конные скачки.
647
6 июня 1909 года император Николай II встретился в финских шхерах с императором Вильгельмом II. Встреча носила сердечный характер, но на следу.щий день газета "Новое Время" писала: "Не может быть и речи о каком-либо изменении в уже определившейся внешней политике нашего государства". В том же году Николай II посетил Великобританию и встретился с королем Эдуардом I. Однако эти встречи не смогли предотвратить уже надвигавшуюся I Мировую войну и революцию. Пророчество М.А.Новоселова полностью сбылось.
648
РГАЛИ ф.142, ед.хр.198, оп.1, л.79. Ошибка в архивной пагинации; судя по штемпелю и авторской дате, лист должен находиться между лл.102 и 103 — В.К.
649
Ранее опубликовано с комментариями А.Носовым. //Новый мир. 1993,№ 9. /ОР РГБ, ф.171.6, 3а, лл.18—19об.
650
Поливанов Михаил Павлович — юрист, философ, последователь Г.Когена, студент С.Н.Трубецкого (оставил воспминания "Памяти С.Н.Трубецкого" //ВФП, 1906, №31). Статья М.П.Поливанова об Ибсене опубл. в "Московском Еженедельнике". 1909, № 25—30, 34. Из-за критического отзыва Е.Н.Трубецкого публикация статьи была задержана. Сведения взяты из публикации А. Носова.
651
То есть в духе философии Германа Когена (1842—1918), немецкого философа, главы Марбургской школы неокантианства.
652
В духе "имманентной философии", направления в философии кон. ХIХ — нач. ХХ вв., отождествяющее бытие, познаваемую реальность, с содержанием сознания и отрицающее существование независимой от сознания действительности.
653
Авенариус Рихард (1843-1896) — швейцарский философ, один из основоположников эмпириокритицизма.
654
...Смерть и время царят на земле,—/Ты владыками их не зови; /Все, кружась, исчезает во мгле,/Неподвижно лишь солнце любви. — Последнее четверостишие из стихотворения Вл.Соловьева "Бедный друг! истомил тебя путь..." См. Собрание сочинений, Брюссель, 1970, т.12, с.23.
655
Неточная цитата из передовой статьи газеты "Русь" 1882 //Аксаков И.С. Сочинения. М. 1886, с. 503.
656
Трубецкая Вера Аександровна, (урожд. княжна Щербатова), (1867-1942) — жена Е.Н.Трубецкого.
657
РГАЛИ ф.142, ед.хр.198, оп.1, л.104. Адресовано в Симбирск.