Страница 22 из 23
Раз, когда он занимался у Святителя и доканчивал одну пиесу, в то же время понадобился он и настоятелю монастыря, который послал за ним в келью Тихона. Сей отвечает, что он тотчас его отпустит, лишь он несколько строк напишет; нетерпеливый монах, самолюбивый и вспыльчивый, посылает в другой раз; писец, кончивши, побежал к настоятелю, к коему вслед за ним пошел и Тихон, с тем, чтобы в случае, ежели настоятель будет гневаться на писца, вступиться за него, сняв вину на себя. Лишь только подходит, слышит шум и гнев настоятеля; Святитель удвоивает шаги и, отворив дверь, видит монаха, распаленного гневом, и не успел переступить чрез порог, получает сильную от него пощечину, с которою вместе Тихон повергается к ногам его и просит у него же прощения. Изумленный сим поступком, настоятель оставляет свою запальчивость, устыжается оной и бросается пред ним на колена, просит прощения, и таким образом смирение Тихона делает льва кротким агнцем". (Из рукописи Московского Публичного Музея, № 116). ^ "Шел он раз после обеда по монастырю, мимо братской трапезы, где штатные служители рубили дрова.
Едва прошел он их (они ненавидели его за то, что он изобличал их беспорядки в жизни), как, поднявши поленья, стали они шибать вслед за ним, произнося поносные слова: "Вон наш ханжа, ходит по монастырю, все ханжит!" Преосвященный, возвратясь в келью свою, сказал келейному: "Поди, позови мне сюда отца Митрофана". Келейник отправился и привел схимонаха Митрофана. Принявши его, владыка со скорбию сказал: "Отец Митрофан! Скажу я тебе новую историю про мое убожество. Ходил я по монастырю, мимо кухни братской, а возле оной служители рубили дрова и, поднявши поленья, шибали за мною вслед и досадительными словами упрекали: вон, говорят, наш ханжа ханжит! Каково же от этаких людей терпеть озлобление! Схимонах же Митрофан с печальным взором ответствовал Преосвященному: "Это, владыка, вам хорошо, что делают вам озлобление: аще кого человецы укоряют и поносят, того Бог превозносит и прославит на небеси и на земли". Святитель сказал: "Благодарю тебя, отец Митрофан, что ты скорбь мою отогнал; знать, Господь тебя вразумил; хотя бы и мог отмстить им и несчастливыми сделать, но не хочу сего творить. Господь сказал нам: любите враги ваша, и благословляйте клянущих вас". (Ср. Мф. 5, 44. Эпизод из рукописной редакции Жития святителя Тихона). ^
К Запискам Ивана Ефимова
Святитель Тихон скончался действительно в день недельный, воскресный: 13 августа 1783 г. ^ Это желание преосвященного Тихона подробнее можно объяснить словами самого Святителя. В "Кратком увещании, како подобает в святые храмы входить на славословие" Святитель между прочим пишет: "Приходя к церкви, видиши гробы братии твоея и того для помяни, что и ты в тыяжде недра земли вселишися, и которую персть топчеши ногами, тая покрыет лице. И потому воздохни к Богу о преставльшихся, да помилует их. Сие бо не токмо им, но и тебе будет полезно: ибо к ближним любовь показуеши, и, видя их умерших, помяни и о своей смерти, да тако усерднее Богу помолишися". ^ Имеется в виду исследование протоиерея Андрея Иоаннова "Полное историческое известие о древних стригольниках и новых раскольниках" (СПб., 1799). В этой книге автор говорит между прочим, что раскольники "отправляли из Москвы к преосвященному Тихону Воронежскому одного саратовского купца с прошением, не согласится ли он к ним? Но он отозвался, что, оставя епархию, к чему приступить? Вы-де и сами пусты" (С. 362). ^ В одном из своих писем Святитель так описывает это "слышание".
"В подтверждение Вашего малодушия пишу, что одному на сей неделе послышалося в нашем монастыре, когда он в самой полночи забылся только, легши спать, а именно, послышал такое пение над верхом себя, что сердце его, от радости и сладости, как воск, таяло; и как только окончилось пение тое, он проснулся и тую радость и сладость чувствовал в сердце своем, которая несколько времени была у него и скоро от него отшла; и потом нашла великая на него печаль, что тая радость отшла от него…" ^ "
Частая бессонница и тревоги крови начали его беспокоить и останавливать дела его, так что наконец, отчаиваясь уже быть исправным в пастырском своем звании, решился он лучше не занимать места пастыря, нежели упускать обязанности свои. Посему в половине 1767 года послал он в Св. Синод прошение об увольнении от должности своей и о дозволении для покоя избрать себе на пребывание монастырь в той же епархии. Его желание было исполнено, и он в конце того же года получил увольнение". (Евфимий Болховитинов, прот. Полное описание жизни Тихона… С. 35). ^ Митрополит Евгений (Болховитинов) дополняет: "Кроме Библии, нескольких сочинений Златоуста, который был любимейшим автором святителя Тихона и которого дух и даже штиль повсюду отзывается во всех сочинениях сего пастыря… святитель, при сочинении своих книг, имел и немного других отцев". (Евфимий Болховитинов, прот. Полное описание жизни Тихона… С. 41, 34).
^ Святитель Тихон, объясняет один из описателей его жития, "не служил литургии, вероятно, по своим недугам, о которых он писал еще в первом прошении в Св. Синод" (Лебедев А., прот. Святитель Тихон Задонский и всея Руси чудотворец. СПб., 1896. С. 109.); "...а может быть, и потому еще, – объясняет автор "Жития святителя Тихона", – что почитал служение Божественной литургии слишком торжественным для епископа, оставившего свою кафедру; может быть, его удерживало и нерасположение к нему преемника, Тихона II, который оставался с ним в холодных отношениях во все время управления епархиею Воронежскою; как видно, он не посещал уединившегося собрата и даже спрашивал Cв. Синод: "Можно ли дозволить священнодействовать уволенному епископу, если того пожелает?" Св. Синод нашел неуместным даже вопрос о сем, так как Тихон уволен было от должности по собственному желанию, и приказал снабдить Святителя нужною для служения ризницею; но довольно было одного подобного вопроса, чтобы навсегда удержать Тихона от священнодействия в епархии, уже ему чуждой, дабы тем не возбуждать неудовольствия ее нового предстоятеля". (Житие святителя Тихона Задонского. СПб., 1864. С. 33–34). ^ "Любовь, – замечает Святитель, – не смотрит на лица, не разбирает чина; она там отлагает преимущества титула своего, где нужда бедного требует".
Насколько верен был этому евангельскому учению великий Святитель, показывает следующий случай. Преосвященный Тихон гостил в Ельце. Однажды является к Святителю бедная елецкая мещанка, с пятью малолетними детьми. "У меня нет ни куска хлеба, ни копейки денег, – говорит она Святителю, – да и работать не могу: утратила с ними, с детьми, силу свою. Помоги, владыка, чем можешь". Святителя живо тронуло положение семьи: мальчиков он взял к себе на воспитание, остальным помог деньгами. Но замечательно: вопреки господствовавшему тогда величанию "благородием своим, именами и титулами своими", Святитель не забывал и потом, когда приезжал в Елец, лично навещать бедную мещанку. Когда не застанет хозяйку дома, оставит деньги на столе и уедет. (Житие святителя Тихона Задонского. СПб., 1862. Ч. I. С. 157). ^ Митрополит Евгений (Болховитинов) дополняет: "Иногда бывал он (святитель Тихон) в Ельце так скрытно, что не ведали о том и тамошние друзья его. В случае скрытного приезда, он остановлял свою повозку за рекою (Сосною) и пешком приходил к заключенным в темницы.
При входе он сперва так, как детей своих, приветствовал их, садился с ними, расспрашивал каждого о вине заключения и, изведывая каждого совесть, утешал сперва, потом увещевал к великодушному терпению; наконец, при выходе оделял преступников милостынею, а заключенным по долгам давал выкупные деньги и поспешно удалялся из темницы в богадельни с таковым же подаянием, а после и из самого города… Вскоре узнавали о сем и граждане; все стремились увидеть его, искали его, но он уже был далеко, и на пути остановлялся только для перемены подвод". (Евфимий Болховитинов, прот. Полное описание жизни Тихона… С. 48). ^ Речь идет, очевидно, о наводнении, постигшем Петербург в ночь с 9-го на 10-е сентября 1777 г. В "Санкт-Петербургских ведомостях" за этот год (№ 74) читаем: "С 9-го на 10-е число сего месяца, в ночи, в городе был сильный с моря ветр, и приключил здесь наводнение. Вода в самой последней высоте была полтора фута выше наводнения, бывшего в 1752 г.; от поверхности же обыкновенной равнины была 10 футов. В сем положении она стояла несколько минут. Нижнее жилье почти во всех домах понято было водою, выключая некоторые части города, стоящие на пригорках"… Один из очевидцев этого наводнения замечает, что наводнение это было "самое разорительное из всех, бывших в Петербурге в прошлом столетии, причинившее неимоверный вред".