Страница 5 из 5
15/28 декабря воспоминается Церковью преподобный Павел в Латре. Что означает выражение месяцеслова иже в Латре? Из жития преподобного (Полный месяц. востока) видно, что в Малой Азии, недалеко от Милета, была Латрская гора. У подошвы этой горы был монастырь, в котором с ранних лет и проводил подвижническую жизнь преподобный Павел, иже в Латре. В Четьях Минеях Димитрия Ростовского замечено, что "в Российской стране жития Павла не обретохом".
Что означает название Пелусиот при имени преподобного Исидора Пелусиота (память 4/17 февраля)? - В Нижнем Египте был известный город Пелуза; ревностный обличитель Несториевой ереси, преподобный Исидор Пелусиот, или Пелузиот, подвизался вблизи этого города в уединенной горной обители.
26 февраля/11 марта празднуется память св. Иоанна Калфы. Калфа - слово, означающее занятия святого. Он был зодчий. Иоанн Калфа замучен в Константинополе турками в 1575 г. В месяцеслове имеется пример обозначения при имени святого его фамилии. Так 14/27 ноября в воскресенье Второй седмицы святой Четыредесятницы празднуется память святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, чудотворца (ум. около 1360 г.). Фамилия Палама встречалась в Константинополе еще в конце XIX века.
Кроме указанных единичных наименований, прилагаемых к тем или иным отдельным святым угодникам Божиим, можно встретить в нашем месяцеслове и много других, но они или понятны сами по себе (например, Никон сухой, Марко гробокопатель и т.п.), или встречаются только в самых полных и малоупотребительных святцах; поэтому разъяснение их не настоятельно необходимо. Скорее, для правильного разумения месяцеслова нашей отечественной Церкви надлежит принять в руководство следующие сведения.
1. В славянских святцах встречаются, хотя и не в значительном количестве, такие имена святых, которые по своему окончанию принадлежат к именам женского рода, а в действительности это имена мужские. Так 20 января/2 февраля и 20 июня/3 июля совершается память святых мучеников, а не мучениц, Инны, Пинны и Риммы, славян по своему происхождению и учеников святого апостола славян - Андрея Первозванного. 20 января/2 февраля воспоминается их мученическая кончина - они были заморожены в реке Дунае, а 20 июня/ 3 июля - перенесение святых мощей их в приморское местечко Аликс (Мес. вост., 2 т., 24 и 172 стр.). Сентября 27 (10 октября) совершается память святого Зины. Зина был ученик святого апостола Павла. По роду своих занятий он был законник, т.е. изучивший законы, правовед, - звание весьма почетное в древней Римской империи. В своем пастырском послании к епископу Крита Титу святой апостол Павел пишет о Зине: Зину законника и Аполлоса скоро предпосли, и да ничтоже им скудно будет. Да учатся же и наши добрым делом прилежати в нужная требования, да не будут безплодни (Тит.3,13). А сколько примеров того, что имя Зины носят лица женского пола?
2. Некоторые собственные имена в нашем месяцеслове переведены с первоначальных своих языков (греческого, латинского и др.) на славянский, в то время как большинство их внесено сюда без перевода. Так имя святого мученика Синезия (память 12/25 декабря), знаменитого церковного чтеца при Римском папе Сиксте, переведено на славянский язык словом Разумник. В памяти 17/30 сентября святых мучениц Софии и ее дочерей - Веры, Надежды и Любви - греческое имя матери оставлено без перевода, а имена ее святых детей переведены. Рядом с персидским наименованием святой Голиндухи поставлено и христианское имя, нареченное этой мученице при крещении, - Мария (память 12/25 июля).
3. В месяцеслов внесены не только имена и памяти святых, но и воспоминания о разных важных событиях, иногда очень торжественных и радостных, иногда же крайне бедственных и скорбных для народа. 13/26 сентября 335 года было очень торжественным днем для иерусалимских христиан. В этот день был освящен храм Воскресения Христова, воздвигнутый на месте гроба Господня свв. равноапостольными Константином и Еленою. С тех пор Иерусалимская Церковь, по свидетельству историка Созомена, совершает праздник Обновления храма ежегодно и весьма торжественно, так что тогда преподается таинство крещения (оглашенным) и устраиваются церковные собрания, подобно ветхозаветному празднику освящения храма, и продолжаются 8 дней (Соз. кн. 2, гл. 26). Этим праздником Иерусалимской Церкви объясняется происхождение в нашем месяцеслове под 13/26 сентября памяти обновления храма святого Воскресения (дни освящения храмов в 4 веке вообще назывались днями обновления). По этому образцу установлено праздновать 3/16 ноября "обновление храма святого великомученика Георгия Победоносца, иже в Лиде (по пути из Яффы в Иерусалим), идеже положено есть честное тело его". А по последнему образцу совершается память "освящения храма святого великомученика Георгия Победоносца, иже в Киеве пред враты святой Софии" (26 ноября/9 декабря).
Существует в наших святцах несколько памятей обновления константинопольских храмов: святой Софии, Влахернского и др. Но есть в месяцеслове памяти и о печальных событиях. Июня 5 (18) дня в полных месяцесловах записано: лития на поле. Богослужение это совершается в память освобождения византийской столицы от нашествия иноплеменных варваров, каковое событие, может быть, относится к 5/18 июня 864 г., т.е. к нашествию на Царьград наших киевских князей Аскольда и Дира. 6/19 ноября творится память праха. Что означает это выражение нашего месяцеслова? - В царствование Льва Великого, 6/19 ноября 472 г., в Константинополе пал черный и горячий прах - зола, вероятно, от извержения какого-либо вулкана, и покрыл улицы города "выше мужской пяди". Это событие произвело столь тяжелое впечатление на жителей столицы, что они занесли его в богослужебные месяцесловы. Была даже неделя "пред прахом" и неделя "после праха" (Полн. месяц. вост., 2 т., 350 стр.). Сохранилось в месяцеслове также несколько воспоминаний труса, т.е. землетрясений, которые нередко бывают в Константинополе и других местах православного Юго-Востока (память труса 9/22 января, 5/18 февраля, 14/27 декабря).
4. Не надо смущаться тем, что в наших святцах иногда встречаются имена, трудные для произношения и непривычные для нашего слуха и языка. Это большей частью народные имена тех православных Церквей, которые в разные времена вошли в состав единой Вселенской Церкви. Так в единоверной нам Грузинской Церкви очень распространено имя преподобного Шио (память 9/22 мая) - одного из 5 равноапостольных мужей, трудившихся после святой Нины в распространении Христовой веры в Грузии. У нас это имя не встречается. Другое распространенное в Грузии имя - св. Шалвы, князя Грузинского (память 18 сентября/1 октября). Для нас и это имя необычно. В Персии в настоящее время почти истреблено христианство; но во 2 и 3 вв. там оно было распространяемо святыми мужами с особенной ревностью. И в месяцеслове Православной Церкви сохранилось не мало памятей святых с персидскими народными именами. Таковы, например, Авда (31 марта/13 апреля), Авдикий (10/23 апреля), Фусик (17/30 апреля), Усфазан, евнух персидский (того же апреля), Каздоа (29 сентября/12 октября) и многие другие имена. Есть в святцах народные имена эфиопские и египетские, например, святой Уар (19 октября/1 ноября). Есть сербские народные имена, таковы: святой Урош (2/15 декабря), святая Милица (19 июля/1 августа) и др.
5. Наконец, следует принять к сведению некоторые незначительные опечатки, иногда встречающиеся в нашем месяцеслове. Под 13/26 апреля, например, записана память святого мученика Крискента и Кирополита (Полный христианский месяцеслов. Киев, 1845 г.). Последнее слово кирополит - не собственное имя, а нарицательное. Кирополитом - вельможей, придворным сановником - был и святой мученик Фусик, перс (память 17/30 апреля). Под 22 августа/4 сентября в месяцеслове помещена память святого мученика Агафоника и с ним Зотика, Феопрепия (Боголепа), Акиндина, Севериана, Приг(н)кипса. Последнее слово - тоже не собственное имя, а нарицательное - "первое лицо, начальник". Под 16/29 мая в месяцеслове пишется Крискента вместо Крискентии, под 4/17 июня - Аетия вместо Астия, и, наконец, под 28 декабря/10 января в памяти святых мучеников Горгония, Петра, Зинона стратига и Дорофея препосита слова стратиг и препосит написаны так, что их можно принять за собственные имена ("Наст. книга для священников" Булгакова, 445 стр.).
Этими общими руководящими указаниями мы и заканчиваем свои заметки к уразумению месяцеслова нашей отечественной Церкви. Мала наша лепта в труде, весьма нужном и для приходского духовенства, и для мирян, особенно тех, которые любят начинать свой день с молитвенником и месяцесловом в руках, желая знать, кому в этот день из великого сонма святых Божиих творится память; но да побудятся к доброму труду ревнующие о благе меньших братии и могущие больше.