Страница 6 из 6
Ребенок имеет на себе первородный грех, но уши его не запачканы, а руки не совершили преступления. Дух его не колеблется, а потому видит то, чего не может колеблющийся. Глаза его, чистые и невинные, созерцают ангелов небесных, и он в радости улыбается им. Он, не познавший зла, и не откликается на зло, и сатана не смеет подступить к нему. Потом глаза его понемногу начинают останавливаться на злом, и, воспринимая зрением, он грязнит их, а с ними и сердце свое; и при первом же загрязнении закрывается небесное видение и начинается человек.
Значит, "будьте как дети" - будьте чисты; будьте с их верой без рассуждений и обходов. Идите за своим Учителем. Не просите, если говорят вам "нельзя", не спорьте, не надейтесь на ум свой, не противоречьте и не доискивайтесь. Положитесь на учащего вас Евангелием и помните, что ничто вы без своего Создателя. "Будьте как дети" - значит, ничего сами не трогайте, никуда не лезьте, чтобы не упасть вам. Ждите, чтобы старшие, помогли вам, дали или поднесли. Не идите сами, без провожающих, держитесь за них. Отшатывайтесь от тех, против которых остерегают вас. Любите Отца вашего небесного, как ребенок любит мать свою. Ему никто не заменит ее, никто не будет милее и дороже - пусть же и вам никто не заменит Того, Кто должен быть вам любимым, Господа Бога. Ребенок кричит до тех пор, пока не услышат его, - кричите и вы; "будьте как дети"- учит Спаситель, значит, во всем уподобляйтесь им, откиньте злобу и тяните руки ваши, не полагаясь на свой разум, чтоб, если упадете, поддержали вас и чтобы вам не покалечиться.
Ребенок на руках матери ничего не боится - вот и вы почувствуйте себя безопасно около Отца Небесного, положитесь на Его могущество и силу. Тогда Господь обережет вас, потому что Отец любит своих детей, доверяющих Ему и любящих. "Будьте как дети" - любите друг друга без различия, ибо дети играют и любят друг друга, будь один сыном царя, а другой бедняка. Будьте как дети.
БЕСЕДА XIV
Все время бросаются семена ангелами-хранителями. Некоторые засыхают сразу же, потому что ум человека их не принимает, а в сердце они не попали, ибо сердце человека заполнено другим, противоположным, не соответствующим.
Иной человек принял что-либо, но не заботится об уходе за ростком, не дает влаги. И хоть проросло зерно, но засохло или засыхает. Тревожит ли это людей? Нисколько. Они даже не замечают этого большей частью. Многие, услышав слово, противоречащее их взглядам и привычкам, не находят ничего лучше, как, опираясь на гордость ума своего, разрешать просто и скоро то, что не могут вместить, и - бисер растоптан ногами! [5]
Но хотелось бы поддержать тех, которые веруют Откровению Божию, не искажают слова вечной мудрости и совести своей, чрез которую входит человек в общение с миром небесным.
Не нужно смущаться незаметностью шагов своих. Лучше пусть очень медленно, но продвигаться вперед, раздувая маленькую тлеющую искру, осторожно и внимательно оберегая ее от вихря злобного и богопротивного.
Не надо ни уныния, ни растерянности, когда видна невозможность сделать многого. Выпрямившись, пойдем, отдавшись воле Того, Которого мы дети. Иной думает: "Все пропало, я погиб". А надо думать и говорить: "Боже Милосердный, помоги мне, Господи, очисти меня, как избранный сосуд, и не давай остаться тем, чем я являюсь - черепком грязным, предназначенным к уничтожению - по своим делам. Ты, Господи, очисти уста мои, исцели душу мою, исправь разумение мое, мысли мои, открой глаза и уши мои, и я буду славить Тебя, Господа моего, во веки веков. Господи, помилуй меня, я нищий и убогий протягиваю грязную, гнойную, больную руку мою и прошу подаяния от Силы Твоей. Господи, подай, прими вопль мой, услышь просьбу мою. Господи, помилуй..." И услышит Господь. И подаст щедрую милостыню спасения.
Если вопль будет идти из сердца, разве не услышит Тот, Кто создал это сердце? Разве останется какой человек глухим к зову своего ребенка, просящего: "Сними, меня душит, мне больно?" Разве не бросится он помочь, как только услышит эти слова, и сделает все, чтобы облегчить, спасти и обрадовать свое дитя, беспомощное и больное? Мужаться надо, надеяться, просить, просить неустанно.
БЕСЕДА XV
Слова мои будут относиться к некоторым. Коснусь глубоко скрытого смысла слов: "Достойно покайтесь Господеви". Что значит "достойно покаяться"? Объясню. Преклонив колена перед Господом всего, искренно пожалеть о своих проступках и, главное, сознать их горечь, т.е. мерзость своей неправоты. Многие понимают, что сделали не так, но в душе своей всегда находят себе оправдание. Грех имеет свою мирскую сладость для грешника, человека душевного, и пока этот человек не начнет себя делать духовным, он не поймет и не почувствует этой "горечи" греха. Какой же способ наиболее применим к переделыванию (чтобы вам понятнее было) себя из "душевного" в "духовного"? Укажу сначала самый примитивный, как младенцам, а потом и более строгий, как подрастающим. На что бы вы ни смотрели из окружающего, всегда останавливайте внимание во всем на Премудрости Господней. И беспрерывно ваш разум будет удивляться. Это удивление есть проявление духовного. Все наши чувства будут удивляться, - и сила этого удивления рождает духовного человека. Есть, пить, спать без удивления доступно и животному, и это дает сладость "душевную". Человек в этом не возвышается над животным, но "унижает" себя, еще больше придавливает, сказал бы, и остается безмолвным духовно.
Не замечая Премудрости, он не имеет и страха разумного, а без страха не боится переступить недозволенное и переступает, не сознавая горечи, а значит, и кается без нее в своих грехах (покаяние - для виду).
Достойное покаяние - это покаяние с горьким чувством духовным. "Я сделал не так, как приказал Господь", - сказать так мало. Надо, чтобы эти слова были так горьки, чтобы сознание в этой своей вине было столь ужасно, что и сам поступок обрел отвратительный горький вид, и чтобы мерзость его отталкивала в мыслях, в духе вашем. Трудно это сразу обрести, но необходимо. Сладость сильна, если нет страха. Любовь и страх обуздывают человека и заставляют следить за собой. Достойно кающийся, при каждом взгляде вокруг себя в мире, увидит и поймет, насколько он виноват даже в самом будто невинном проступке, ибо Тот, перед Которым он провинился и Которому кается, Совершен во всем, даже в пылинке летающей, велик и страшен в Премудрости Своей, и смерть и жизнь Ему повинуются.
Что же после этого - человек? Не ужас ли? Не горечь ли от самого малого ослушания Бога? Очень сладкое и привлекательное для "душевного человека" делается неприемлемым при размышлении духовном, и сладость исчезает, а горечь остается и увеличивается при сожалении, что это сладкое "съел" - совершил.
Значит, стремитесь возбудить в себе это удивление. Через него, при любви, родится страх перед Премудростью и собственным ничтожеством. При любви ничего нет невозможного. Будете достойно каяться, со слезами и горечью внутренней, когда явится эта горечь; захотите сами отталкивать кажущуюся сладость греховную, и легче вам будет бороться со злом. Такая борьба примитивна и по силам дается каждому. Будете сильнее, и оружие будет тяжелее. Я здесь хотел ответить некоторым на вопрос: "Почему нельзя, если так приятно", и объяснить, каким образом можно родить в себе сознание горечи греха и как добиваться исполнения слов "достойно покайтесь".
Благословенно Имя Господне во все времена.
Примечания
1. Все эти массовые убийства и самоубийства в мире (например, в Гвиане и других местах) ясно открывают демонский мир, действующий в человечестве и в лжепастырях.
2. Несомненно, что это, в простоте своей, благодатное поучение специально пастырям. Как и в следующей IX беседе "не в бровь, а в глаз" идет ко всякому из нас, пастырей. Это прямая речь к ним Божьего Ангела. Прямая это была речь и к моему молодому пастырству. А.И.
3. Небо не хочет от нас никакой мрачности! А.И.
4. Ясное здесь и прямое указание на связь истины с духом, духоведением более, чем с интеллектуальностью. А.И.
5. Оттого не всем и не сразу открываются тайны Божьи.