Затворник Георгий Задонский

Августа 24-го, 1829 года

3. 291. К В.В.Г.

„Ничто так для меня вожделенно не было, как чтобы за­крыв чувства, вне плоти и мира быть, и в единого себя углу­бившись, ни к чему из человеческого не прикасаться (не все есть на потребу); но, с самим собою и с Богом разгла­гольствуя, презирать видимое и носить в себе божественный образ всегда чистый и не примешанный к дальним и блудящим воображениям. Чтобы, сделавшись истинно не скверным зерцалом Бога и вещей Божественных, пребывать всегда таковым и, приемля свет от Света, то есть от немрачного яснейший, еще здесь питаться надеждами блаженства будущего века. Жить с Ангелами, и еще на земле пребывая, оставлять землю и духом горе возноситься". Так изъясняется Св. Георгий Богослов. — (Слово 1).

8-го Ноября, 1829 г.

3. 293. К В.В.Г.

Слава Богу! С Великим постом поздравляю вас.

С приятностью воспоминаю вам Призывающего нас в жизнь вечную чрез тесный путь, от которого всячески уклоняются любящие временный покой и мирское утешение. Ах! одна мину­та может похитить все временное и переменить на вечное, где каждому воздастся по делам его: за претерпение во благочестии тесного и прискорбного пути — вечное спасение; за невнимание же о своем спасении, простирающемся по пути развратного мира сего и некающимся—вечное мучение. Дела добрые и злые зави­сят от человеческого изволения; возданное же за оные от—прав­ды Божией.

В нашей воле не говорить праздное слово, ежели за оное не желаем подпасть истязательному ответу пред страшным судом Божиим и пред всеми Ангелами. Ах! несравненно лучше умереть ради Господа в посте и молитве, нежели жить ради мира в покое и пространстве. Размышление о праведном суде, о вечной жизни, о небесном царствии и о преисподних муках настоятельно убеждает рассматривать себя и всю жизнь свою, и пока время есть, не терять оного праздно, чтобы, усердным покаянием умилостивить Господа и не подпасть веч­ному осуждению.

Поистине нужно так жить, как научает Слово Божие Иисус Христос, не смотря на обычаи людские, противные Богу.

Февраля 20-ю, 1830 г.

3. 295. К В.В.Г.

Слава Богу! Христос посреди нас!

Множеством сердечных болезней множится душевное веселье. Претерпевый до конца тот спасется. Благо вам будет, если непрестанно будете хранить пост, молитву, милость и ко всем любовь ради заповеди Христовой, и во всяком деле благо­разумную умеренность и осторожность: лучше же подобает повиноваться Богу, нежели человекам, когда человеческая заповеди бывают не по воле Господней. Но кто, прежде всего не ищет царствия Божия внутри себя, тот противится воле Божией. Спа­сайтесь о Господе и меня поминайте. Господь зовет на веч­ный покой!

Июня 6-го, 1830 г.

3. 296. К В.В.Г.

И маленькая самонадеянность, и опора на видимую и тленную вещь уже мно­го лишают бывающего от веры утешения. Блажени нищии духом, яко тех есть Царст­вие Небесное (Мф 5, 3); не любите мира ни яже в мире. Сам Господь заповедал и объявил, что весь мир во зле лежит и не можно угождать купно и миру и Богу. Мир всегда предлагает свои прелести и утешения, чтобы лишить божественных и уклонить от надежды на Бога. Всегда надлежит предпочитать нищету и скудость потребных богатству и многостяжанию и не желать услаждаться и покоиться в оных, когда подобает многими скорбьми внити в Царствие Божие (см.: Деян 14, 22). Сей тайны мир не разумеет и разуметь не может; это противно предрассудкам мудрствующих земная.

Смерть не страшна тем, которые в мире сем ничего не имеют собственного и ни к чему не привязаны земному.

3. 297. К В.В.Г.

Егда забудет жена отроча свое, еже не помиловати исчадия чрева своего? Аще же и забудет сих жена, но Аз не забу­ду тебе, глаголет Господь! Аз с вами есмь до скончания ве­ка. Вот надежда моя и ваша! Всегда нужно памятовать слово Божие и воображать в сердце своем Бога Иисуса Христа, пришедшего в мир грешные спасти; да слушаем Его, покуда живем в мире сем, и если что творим, все в славу Божию да творим, а иначе не можем угодить Господу, не можем и спастись. Здесь скорби и труды; там покой и наслаждение. Здесь временно, а там вечно! Потерпим временно: много­скорбное сердце, жаждущее угождать Господу, вразумляется от Бога и приемлет неизреченное утешение, уклоняясь от утеше­ния мирского.

Нет лучше ничего, как что-нибудь потерпеть ради Хри­ста. Да хранит вас Св. Ангел Божий! Соусердствующий спасению вашему,

непотр. р. Егор.

20-го Августа, 1830 г.

3. 299. К П. И. А.

Вы мне описали ваше усердие; а я вам опишу жизнь девицы христианки.

Девица благоразумная и христианка, желающая спастись, ищет только Бога и к Не­му единому прилепляется. Она Его только лю­бит и Ему единому желает угодить. Она сохраняет свой дух, сердце и тело, очи и все свои чувства в чистоте. Она почитает свое тело, яко храм Божий. Скромность видна в ее одежде и во всем ее виде. Все показывает в ней целомудрие — ее очи, ее слова. Она всего страшится, страшится даже вида зла; она всюду зрит пред собою Бога. Она причащается Святых Тайн с благоговением и должным приуготовлением: здесь-то она на­ходит свою радость, утешение, силу. Она со всем усердием молится Богу, Святой Деве Марии Божией Матери, своему Ангелу Храни­телю и всем святым девам. Она верна и в самых малейших вещах, однако ж не полагается на себя: она противится и малейшим случаям ко греху, и малейшим искушениям; она всего уда­ляется, что имеет или может иметь хотя малей­ший вид зла; она убегает собраний мужских, игр, веселостей, зрелищ. Она всюду смотрит за собою с великим вниманием и наблюдает осто­рожность; вставая с постели и ложась, и при одевании — ее зеркало есть распятый Иисус Христос, на Которого она часто взирает. Она любит молитву, размышление, чте­ние душеспасительных книг, богослужение и во всем том полагает свое удовольствие.

Она всегда занята и не бывает праздною; она тща­тельна в исполнении всех своих должностей и в исполнении всего того, чего Бог от нее тре­бует в том состоянии, в которое Он ее призвал.

Жизнь девицы христианки есть жизнь, сокровенная в Боге, духовная, внутренняя, смиренная, простая, кающаяся, примерная, на­зидательная, уединенная, не любящая показы­вать себя. Девица христианка никогда туда не ходит, где ее целомудрие было бы в опасности, и избегает всех случаев к тому. Она занимается Богом, вознося почасту к Нему свой дух и свое сердце, поя или читая псалмы и прочие духов­ные песни; она отвращает очи свои от всех изо­бражений и картин бесчестных, соблазнитель­ных и неблагопристойных и от всего того, что противно целомудрию. Она закрывает очи свои от сует мирских; ее речи и разговоры чис­ты; все в ней показывает целомудрие; она не знает шуточных слов; она умерщвляет свое те­ло, свои чувства, свои страсти и обращает очи только на такие предметы, которые соблазнить и искусить не могут. Она умеренна в пище и питии; она мирна и согласна со всеми. Она всюду и каждому внушает любовь к целомуд­рию своею кротостью и своими словами; она покрывает свое тело с величайшею скромнос­тью, дабы ничто не показывало противного христианской кротости и благопристойности. Она не ходит гордо, не делает знаков глазами и телодвижениями, не озирается на все стороны, но всегда ходит скромно; она воз­дыхает о грехах, содевающихся против целомудрия; она не привязана к миру, к чести, бо­гатству, удовольствиям.

Она часто молится Богу о том, чтобы все жили целомудренно; она любит уединение, безмолвие, тишину. Она беспрестанно бдит над своим сердцем, слова­ми, разговорами, очами и над всеми своими чувствами. Мудрая дева всегда имеет елей в своем сосуде: она ждет Небесного Жениха, бодрст­вует и исходит во сретение Ему своими воздыханиями и желаниями.

8-го декабря 1828 г.

3. 304. К П.И.А.

По милости Божией, ваше усердие ко спасению вечному может довести вас до священного попечения о будущей жизни, кото­рой не будет конца!!! Конечно, вас притесняет мир и делает запинание, чтобы смутить душу и привести в ропот на делающих неправду или, еще и более, завести в тяжбу и судиться с людьми, ищущими только своих выгод. Ежели кто хочет купить по христианской совести ваше имение, вы тому одним словом предоставьте обеспечить вас от всего, чтобы он сам принял на себя о правом деле истинное ходатайство к защищению вас от необузданных притеснений: с таким-то условием, при помощи Божией, вы успеете в благонамеренном предприятии вашем... Но когда бы и купца не было на ваше имение, и тогда удобно вам рас­положиться по намерению вашему ради вечно­го спасения: вы самовластны построить в своем имении уединенную келью; управление же имением препоручить доброму человеку из своих, чтобы он обеспечивал вас и доставлял бы вам потребное. Занятие же ваше в уедине­нии: приличные вам труды, непрестанная мо­литва и внимательное чтение Священного Писания. А людским суждениям не внимайте: кто что хочет, может говорить; но ваше жела­ние угодить Господу и жить не по-мирски, не соображаясь веку сему, а так, чтобы не иметь знакомства с живущими не по Богу, сми­ряться, терпеть укоризны и все переносить безропотно ради имени Христова.