Страница 1 из 4
ЖИТИЕ АВРААМИЯ РОСТОВСКОГО ЖИТИЕ АВРААМИЯ РОСТОВСКОГО
Житие и подвизи и чудотворение преподобнаго и богоноснаго отца нашего Авраамия архимандрита Богоявленскаго ростовского чудотворца. Благослови прочести, отче.
(РНБ, Тит., 3691. Жития Авраамия и Иринарха Ростовских. XVII в.)
л.1. Еже дивитися святых трудом добро есть, а еже ревновати спасению, ходатайственно. Похвалим же и писати чудное их по Бозе житие и еже от Святаго Духа дарованием действуемая в них чудеса Богу угодно и полезно. Понеже и древле Духом (л.1об.) Святым речено бысть пророком: Память праведнаго с похвалами.
И похваляему праведнику, возвеселятся людие. Не убо требуют от нас святии никия похвалы, но и удаляются от них: возненавидеша бо мир и яже суть лестная в мире сем. Но мы себе, похвалами святых вразумляеми, преднапутие спасения творим. Святии бо ничтоже от мира возлюбиша, и сего ради свет миру явишася.
Возлюбиша бо Господа Бога от всего сердца своего. И яко
л.2. бесплотни суще, естественная презревше, // целомудренно и праведно пожиша, страхом Господним уклонишася от всякаго зла. И сего ради быша от ангел славни и бесом страшни. Якоже рече Господь: Прославляющия Мя прославлю. Понеже всякий человек звание от своих дел приемлет: или прославится, или постыдится.
И всяк любяй Бога, ненавидит зла, и возлюблен будет Богом; и любяй же неправду, ненавидит свою душу, и возненавиден буде Богом. И сия вся ведуще (л.2об.) святии, десная возлюбиша, шуяя же презревше. От них же убо есть и сей преподобный отец наш великий Аврамий чудотворец, о нем же ныне нам слово предлежит.
Сей убо преподобный отец наш блаженный Аврамий чудотворец от предел галицких, града нарицаемого Чухлома, богата родителя сын. Еще бо бе ту людие в то время некрещены быша, имя же бе ему наречено по-чухломски Иверик. И бе от
л.3. рождения своего той разслаблен неисцельною болезнию, и // лежа на одре своем 18 лет. Приходяще же купцы ко отцу его из далных стран, из Нова града, изо Пскова и из немец, торгующе со отцем его. И видяще отрока того лежаща на одре в болезни суща. И пришедше, посещаху его, и сказующе ему о вере Господа нашего Иисуса Христа.
Како исперва сотвори Бог небо, и землю, и море, и вся, яже в них, и первого человека Адама в раи сотвори. И за преступление свое изгнан бысть из раю. И позна Адам жену, и роди сыны и дщери, и умножишася (л.3об.) людие зело. И со Адамом вси помирая, во аде были вкупе. И Творец всея твари, в Троице славимый Бог наш, Отец и Сын и Святый Дух, явивыйся Аврааму и Сарре у дуба Мамъврийскаго, и по вере Авраамове и Саррине благослови им плод чадородия.
И воспомянув свое создание, род человеческий от адовых вечных уз восхоте свободити и спасти, посла Сына Своего единороднаго Спасителя в мир. И от Отческих недр не отступль, преклонь небеса, сниде на
л.4. землю. // И Свое создание Матерь Себе избра, Преславную сущую истинную Деву Богородицу Марию, и родися из Нея от Духа Свята, Един Сый от Святыя Троицы, плотию человеком Бог. И все естество человеческое восприят, кроме греха, и на земли с человеки поживе 33 лета, и многая чудеса творил. Болных и разслабленных исцелял, и слепых просвещал, и мертвых воскрешал.
И за Адамле преступление, и за наше согрешение от жидов страсть волную претерпев, на кресте пригвоздися, и смерть прият, и воскресе тридневен. И весь род человеческий от адовых вечных (л.4об.) уз свободи, и всему миру спасение дарова нам. По воскресении же Своем женам и апостолом явися, и с ними ядый, и посла их в мир проповедати воскресение, и крестити во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
И паки со славою Иисус Христос Спас наш взыде на небеса, и седе одесную Бога Отца. И паки приидет судити живым и мертвым, и воздати комуждо по делом его. Грешным же и некрещеным мука вечная. Той же отрок Иверик слышав сия глаголы от новгородцов и от пскович о Христе Бозе
л.5. нашем, удивися зело, и отпусти // их с миром. Сам же лежа на одре своем, размышляя и удивляяся, глаголя в себе: како отец мой и мати мнози имут бози, и требы им творят велия, а помощи мне в толико лет никоея несть от них. У новгородцов же един Бог, в Троице славимый, и токмо верою от них славится, и такова многая человеком исцеления подает, и мертвых воскрешает.
И аще бы их той новгородцов Бог един Иисус Христос, в Троице славимый, дал мне облегчение по их извещению, то пошел бых аз в ту их страну, и нашел (л.5об.) бых Бога их Иисуса Христа, и веровал бы в Него, якоже и они. И по словеси сем той отрок Иверик, лежа на одре своем, много помышлях, и недоумевахуся, глаголя в себе: да аще ли же помилует мя, и се внезапу почюх силу в себе, нашедшую на него Божиим изволением.
И нача превращатися семо и овамо, и рукама и ногама нача владети, и востав здрав в той час, абие озревся в дому отца своего, и изыде тайно, и пойде на запад, и иде многи дни. И егда той отрок Иверик
л.6 дошед путем верующих // во Христа, и возрадовася зело. И ту к ним помалу приобщаяся труды своими и послушанием. Да идеже в трудех и в подвизех начнут его верующие похваляти и почитати, он же оттуду избегаше во ину весь и во обитель. И труды к трудом прилагая, и книжному учению внимаше. Они же тамо видяще его труды и послушание, наипаче любляху его.
И во всех святых новгородских обителех преходя 17 лет, и книжному учению зело извыкл бе. И прииде в великий Нов град, и видев в нем многонародное (л.6об.) множество, и церковное украшение, и удивися зело, и рече в себе: писано бо есть: Се удалихся, бегая, и водворихся в пустыню, чаях Бога, спасающаго мя. И изыде из града, ища обители, дабы где обрести от градов и весей удалено было, и пойде подле Ладонского езера, и прииде во обитель Пресвятыя Троицы, иже суть на Валаме, и иде ко игумену Феогнасту и ко братии, и пад поклонися им, плачася зело и каяся, яко не крещен бе, и вся по ряду и подробно поведа им о себе.
л.7. Игумен же и братия, видев такова благоприятна // мужа, и с радостию прияша его, и крестиша его во имя Отца и Сына и Святаго Духа. И нарекоша имя ему во святом крещении Аверкий. И живяше ту, и служаше им, труждаяся, и во всем угодная им творяше, они же его велми любляше. Видев же Аверкий монашеское пребывание, яко ангельское житие, умоли игумена, дабы его постригл.
Игумен же и братия, видевше его несумненное желание,и постригоша его, и нареченно бысть имя ему в монашеском чину Авраамий. И предаде себе Богови. И бе в послушании велице и в покорении ко (л.7об.) всем, наипаче же труды к трудом прилагая, во святей Божии церкви и в келии предстоя день и нощь, работая Господеви, радуяся глаголя, яко от неверия в веру приидох, и обрете Сущаго в Троице славимаго Бога Господа нашего Иисуса Христа.
И служаше игумену и братии с радостию, день и нощь без сна пребывая. Бе же ту во обители святей труждаяся чудотворец Авраамий на Валаме 12 лет, и посем игумену Феогнасту состаревшуся зело, и совет сотвориша братия, яко да в него место будет им игумен Авраамий чюхломец.
л.8. Уведев же сие преподобный Авраамий, и не восхоте сего, глаголя в себе: стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает ми всякое беззаконие. Избави мя от клеветы человеческия, и прочее. И прииде ко игумену благословение прияти отъити в дебрь на предния своя труды, и, получив благословение, и поиде к востоку.
И дошед до Тихвинских весей. И слышав ту, яко князь Владимир киевский крестит Российскую землю во имя Отца и Сына и Святаго Духа. И оттуду преподобный пойде на полудни, глаголя сице: Настави мя, Господи, на путь Твой, и пойду во истине (л.8об.) Твоей. И дойде града Ростова, и виде, яко ту вера благочестивая просиявает, и бе первый епископ Феодор, да благоверный князь Борис Владимеровичь.
И ту епископ Феодор нача приходящих к нему крестити во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Мнози же безумнии человецы, неверием одержими во граде том, негодоваху на епископа. И бе распря и нестроение от неверных епископу. Видев же преподобный Авраамий сие от неверных насилие, и изыде из града подле езера, яко едино поприще.
И ту созда себе малу колибицу, и нача в ней пребывати//
л. 9. з Богом. Видевше же его ту благоразумнии и богобоязнивии человецы, крещеннии же и некрещеннии, тако творяща, Господа ради труждающеся, и начаша приходити к нему послушати слова Божия. Он же наказуя их и учаше Божественному писанию, сице глаголюще, яко земное царство тленно есть и временно. Небесное же царство нетленно и вечно есть, и о всем беседуя к ним, и глаголя полезная коемуждо их.