Страница 14 из 16
XXXVIII. 1. Однажды блаженный Северин повелел одному из братии по имени Урс отвратить грозящую ему беду сорокадневным постом с воздержанием в пище, а также слезами, говоря при этом: «Тебе грозит опасность телесная, которую ты с помощью Божьей, кусочка хлеба и воды отвратишь». И вот на сороковой день появился на руке постившегося смертоносный нарыв, и Урс, придя к Северину, смиренно его показал.
2. Ему на это слуга Божий так сказал: «Не бойся предсказанной тебе перед сороковым днем опасности». И тут же, после сотворения блаженным мужем крестного знамения, на глазах у удивленных монахов, которые присутствовали при этом, смертельный нарыв исчез. Об этом решил нам поведать один исцелившийся из братии, дабы не осталось благое дело в забвении.
Ибо чаще всего своих заболевших монахов слуга Христов исцелял теми средствами, о которых узнавал по воле Божьей.
XXXIX. 1. Духовный наставник жил недалеко от своей братии в отдельной келье, пребывая постоянно либо в молитве, либо в посте. Однако утренние молитвы, и особенно постоянные чтения псалмов, торжественно свершал вместе с монахами. Остальное же время, которое у него оставалось, проводил в маленькой молельне. И часто в своих предсказаниях, свидетельствуя о милости Божьей в грядущем, узнавал Северин много сокрытого.
То, что он считал необходимым, предавал гласности и всегда предлагал единственно правильное решение, исходя из характера несчастья. [274]
2. Подстилка его единственная находилась на земляном утрамбованном полу в молельне, власяницу же он носил все время не снимая, даже когда отдыхал. Никогда перед заходом солнца поста не оканчивал иначе, как с хорошим настроением. Сорокадневные же посты соблюдал, подкрепляясь пищей только раз в неделю, и тем не менее лицо его всегда сияло тихой радостью.
Чужие ошибки оплакивал словно свои и, как мог, оказывал другим помощь.
XL. 1. Но вот после многих словесных баталий и великих споров, что выпали на долю блаженного мужа, когда узнал святой Северин, что должен он вскоре оставить этот мир, посоветовал приехать к себе упомянутому королю ругиев Феве и жене его безжалостной по имени Гизо.
2. И понуждал слуга Христов короля поступать так со своими подданными, чтобы в любой момент быть готовым дать отчет Господу о состоянии дел в своем королевстве. Иными словами, бесстрашно и смело обличал он королеву: «Неужели ты, Гизо, золото и серебро предпочитаешь спасению своей души?» И когда она сказала, что прежде всех богатств она чтит своего мужа, человек Божий мудро ответил: «Тогда прекрати угнетать невинных.
Не в нашей власти развеять их великую скорбь, а ведь ты часто не блюдешь королевскую кротость».
3. Тогда она сказала: «Почему ты так нас принимаешь, раб Божий?» Он ей ответил: «Призываю вас я, ничтожнейший, немедля обратиться к Богу, дабы, отвратясь от злых деяний, предаться делам благим. До этих пор по воле Создателя процветало [275]
ваше королевство, ныне же заботьтесь о нем сами». Получив такое предостережение, король с супругой, попрощавшись, уехали.
4. После этого святой не прекращал говорить о своем скором уходе в мир иной. С великой любовью указывал он окружающим, что нужно сделать, пока он еще не отошел. «Знайте же, братия, — говорил он, — как были выведены сыны Израиля из земли Египетской, так и весь народ земли этой должен быть освобожден от неправедного владычества варваров. Ибо все с имуществом своим из этих городов уходящие придут в землю римскую без какого-либо для себя ущерба.
5. Но помните повеление святого патриарха Иосифа, словами которого я, недостойный и смиреннейший, обращаюсь к вам: "Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда с собой"111. Не мне, но вам это будет во благо. Ибо места эти, ныне изобильные земледельцами, обратятся в такое пустыннейшее безлюдье, что враги, жаждущие и ищущие хотя бы немного золота, будут разрывать даже могилы умерших».
6. Истинность его предсказаний подтвердил ход дальнейших событий. Так, святейший отец, заботясь о благочестии, дальновидно повелел взять с собой тело свое для того, чтобы во время всеобщего переселения народа, братия, которую он собрал в свое время, пребывала в нераздельности, и монашеское общежитие, созданное в память о нем, пребывало в целокупной связи святого сообщества.
———————
111 Быт. 50, 25. [276]
XLI. 1. День же тот, когда святой Северин собрался покинуть свое бренное тело, он за два или более года таким образом указал. В день Богоявления112, когда обеспокоенный пресвитер святой Луциллий сказал, что он намерен отметить завтра день памяти своего аббата святого Валентина113, который потом был епископом Реции, слуга Божий ему ответил: «Если блаженный Валентин повелел тебе отмечать это событие114, я также поручаю твоему усердию бдение над моим бренным телом».
2. Напуганный такими речами, Луциллий стал с жаром говорить о том, что скорее он сам, будучи старшим по возрасту, должен первым перейти в мир иной. Но Северин сказал: «Будет так, святой пресвитер, как ты слышал, и не в силах желание человеческое изменить предначертание Божье».
XLII. 1. А в это время Фердерух получил во владение от брата своего, короля ругиев Февы, из нескольких городов, что еще оставались на Дунае,
———————
112 День Богоявления — 6 января. В этот день Христос явился людям и принял крещение. См.: Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 5, 21-22.
113 Святой Лаврентий — умер в середине V в. Более подробно о нем ничего не известно.
114 Речь идет об обычае ежегодной поминальной службы. Ночное бдение (дословно «ночной караул») — так называлась ночная панихида перед погребением. Луциллий собирался проводить эту службу в ночь с 6 на 7 января. Таким образом, получается, что Северин не совсем точно предсказывает день своей смерти, которая произошла в ночь с 7 на 8 января. [277]
Фавианы, который, как я уже рассказывал, Северин в свое время сумел отстоять. И вот когда все тот же Фердерух приехал по обыкновению своему поприветствовать святого мужа, начал ему воин Христов указывать путь истины, говоря так: «Ты бы меня воскресил, если бы как можно скорее обратился к Богу. Потому выслушай увещевание: с моим уходом не смей касаться ничего из созданного мною, особенно пропитания для бедных.
Ибо гнев Бога хотя и далек, но из-за легкомыслия своего скоро ты почувствуешь его на себе».
2. Но Фердерух с возмущением ответил: «Почему смущают нас такой речью, в то время как мы не стремимся лишиться столь великой помощи и святой щедрости твоей, которая всем известна? Нам более пристало давать, чем отбирать115. Потому разве недостоин я, как и отец наш Флакцитей, быть огражденным твоей молитвой? Ведь по своему опыту я знаю, что делами святости твоей родитель мой постоянно получал поддержку».
Северин же сказал так: «Все равно келью мою ты вознамеришься осквернить и вскоре попробуешь сделать это, но потом претерпишь наказание, чего я никогда не желал ».
3. После этого Фердерух, пообещав следовать предостережениям слуги Христова, вернулся домой. Сладчайший же учитель через мгновение обратил-
———————
115 Тем самым Фердерух хочет сказать, что и сам неоднократно вносил средства в монастырь Северина, а потому подобные упреки в его адрес безосновательны. [278]
ся к своей братии, говоря так: «Уповаю на милость Господа моего Иисуса Христа, что вам, упорным в деле своем и пребывающим в память обо мне в мирном благостном сообществе, воздаст Он жизнью вечной и не откажет ныне в утешении».
XLIII. 1. И вот в январские ноны116 начал Северин понемногу жаловаться на боль в боку, а когда через три дня она усилилась, повелел в полночь собрать всю братию. Напоминая ей о теле своем и укрепляя отеческими наставлениями, одарял он собравшихся страстными и чудесными словами, говоря так:
2. «Дражайшие братья во Христе, вы знаете, что блаженный Иаков, намереваясь покинуть сей мир и повелев перед лицом приближающейся смерти собраться сыновьям своим, воздал некоторым из них хвалу и словами пророческого благословения поведал тайны загадочного будущего117. Мы же, нетвердые и неревностные в вере, ничтожные по сравнению с таким благочестием, не дерзаем отличить подобным знаком никого из наших мужей.
Однако об одном, что подобает смирению, не умолчу, приведя вам примеры предков, размышляя над которыми, мы найдем себе образцы для подражания. Ибо Авраам, призванный Господом повиноваться Ему с верой, пошел к тому месту, где был испытан в твердости веры своей. И шел он, не