Страница 168 из 168
[25] Зиги жили по берегу Черного моря, в непосредственном соседстве с Абасками, к северу от них.
[26] Здесь нужно разуметь Босфорское царство, на нынешнем Таврическом полуострове, близ Босфора Кимерийского (ныне Керченский пролив)
[27] Т. е. - переплыл чрез Черное море к Фракийскому Босфору, где находилась Византия.
[28] При Нероне (в 1 в.) Понт был обращен в римскую провинцию и разделен на три части: Галатийский, Полемонийский и Каппадокийский.
[29] Скифией назывались земли, лежавшие частью на юг теперешней России, частью вокруг Каспийского моря. Точные границы Скифии на севере и востоке были неизвестны древним.
[30] Наименование Херсонес прилагалось в древности ко многим местам. Здесь нужно разуметь народы, населявшие Таврический Херсонес (нынешний Крым).
[31] Протекает по югу теперешней России и впадает в Черное море.
[32] Это - позднейшее наименование, происшедшее от славянского племени Русь.
[33] Т. е. - поднялся вверх по Днепру до некоторого гористого места, на котором потом возник город Киев.
[34] Пророчество это исполнилось: Русские приняли крещение от Греков и просвещены были церковными учителями, присланными из Константинополя.
[35] Один из древнейших русских городов, на р. Волхове. Указывается предел движения Апостола на север от Киева.
[36] Столица древнего Римского царства и нынешнего Итальянского королевства, при р. Тибре.
[37] Эпир - греческая область по берегу Ионического моря, простиравшаяся на восток от горной цепи Пинда.
[38] Нынешняя Морея, соединяющаяся с Балканским полуостровом Коринфским перешейком.
[39] Иначе Патрас, - город при входе в Коринфский залив.
[40] Т. е. - не имеющими за собой добрых дел.
[41] Казнь чрез распятие считалась самою позорною; ей подвергались только рабы и вообще самые презренные и преступные люди.
[42] Т. е. - будешь распят.
[43] Т. е. - людей праведных, угодивших Богу.
[44] Т. е. - спасение душевное. Образ речи заимствован из (Мф.16:2526).
[45] Иначе: находят.
[46] Иначе: потеряно, пропало.
[47] Разумеется древо познания добра и зла (Быт.2:1617); называется оно так потому, что, вкусив от запрещенных Богом плодов этого дерева, человек совершил преступление.
[48] Разумеется древо крестное, на котором Христос пострадал и умер, смертью (Своею) смерть поправ.
[49] Сок одного растения, чрезвычайно горький на вкус и производящий одуряющее действие. Желчь, смешанную с уксусом, во исполнение пророчества (Пс.68:22), давали пить распятому на кресте Господу (Мф.27:3448).
[50] Т. е. - на жертвеннике, основанном на силе искупительных крестных страданий Господа.
[51] Т. е. - осуждения на Страшном Суде.
[52] Т. е. - вечных мучений грешников в аду.
[53] Т. е. - обращение ко Христу; когда будешь не в силах - перед самою смертью, при наступления смерти.
[54] Выражение заимствовано из (1 Тим.2:4).
[55] Разумеется св. Константин Великий (324337 гг.), впервые сделавший христианство господствующей верой в Римской империи.
[56] Под ловлением разумеется привлечение свв. Апостолами людей к вере во Христа.
[57] Под тростью здесь нужно разуметь удилище.
[58] Пища - приманка, надеваемая на крючок при ужении рыбы (червь, насекомое, кусочек хлеба и т. п.).
[59] Рыболов с удочкой садится обыкновенно на каком-нибудь камне, на берегу реки, близ воды.
[60] Т. е. - благодатную.
[61] Т. е. - восставшее против самого себя (образ речи заимствован из (Мф.12:2526)). Здесь разумеется убиение Каином своего брата Авеля по зависти (Быт.4); в братоубийстве человеческая природа совершила преступление против самого себя.
[62] Разумеется подвиг веры Авраама - принесение им, по слову Божию, в жертву своего сына Исаака (Быт.22).
[63] Разумеется благословение первенства, принадлежавшее по рождению Исаву, но полученное, при посредстве обмана, Иаковом (Быт.27).
[64] Разумеется ловление Бога патриарху Иакову в виде Таинственного Борца, для ободрения его в виду предстоявшей встречи с братом Исавом (Быт.32:2432).
[65] Разумеется зависть к Иосифу старших братьев его из-за преимущественной любви к нему отца (Быт.37:4 и дал.).
[66] Разумеется пребывание Иосифа в Египетском рабстве, в конце которого он возвысился до звания высшего царедворца - первого, после фараона, лица в царстве (Быт.3941).
[67] Иосиф возвысился в Египте чрез истолкование, по особому откровению Божию, снов фараона (Быт.41).
[68] Братья Иосифа приходили в Египет из земли Ханаанской, для покупки хлеба (Быт.42,43).
[69] Жезл Моисея, который, особою силою Божиею, то обращался в змия, то возвращался к прежнему виду (Исх.4:15).
[70] Купина - терновый куст.
[71] Разумеются казни Египетские (Исх.712).
[72] Разумеется чудесный переход евреев чрез Чермное море (Исх.14).
[73] Столп огненный и облачный, шедший впереди евреев во время их странствования, указывал им путь (Исх.13:2122).
[74] Жезл Аарона, чудесно прозябший в скинии в одну ночь, в знак Богоучрежденности священства Аарона (Чис.17).
[75] (Исх.16).
[76] Молитвою Иисуса Навина, желавшего удлинить день для окончательного поражения Хананеев (Нав.10).
[77] Зачатие прор. Самуила (Самуил означ. "испрошенный у Бога") по молитвам бесплодной ранее его матери Анны (1 Цар.1).
[78] У Сарептской вдовицы, по слову прор. Илии (3 Цар.17:1016).
[79] Разумеется взятие пр. Илии в огненной колеснице живым на небо (4 Цар.2).
[80] Разумеется воскресение мертвеца чрез прикосновение к костям умершего ранее прор. Елисея (4 Цар.13:2021).
[81] Так называется в Св. Писании Иисус Христос (Иоан.1:114; Апок.19:13; Иоан.5:7). Основание такого наименования главным образом в том, что И. Христос сказал людям волю Божию (Иоан.15:16).
[82] Т. е. - с Иисусом Христом, Божественная природа Которого непостижима и неизобразима.
[83] По Божеству.
[84] Сорная трава, встречающаяся на окраинах полей и между хлебными растениями (Иов.31:40).
[85] Капищами назывались собственно языческие храмы, где стояли идолы. Но так как язычники любили строить их в тенистых рощах и лесах, то здесь ближайшим образом разумеются эти священные рощи.
[86] Т. е. - воссиявшие над Апостолами в день св. Пятидесятницы (Деян.2).
[87] Т. е. - помни, что ветхозаветное обрезание само по себе не может дать спасения человеку.
[88] Рубища закона - ветхозаветный закон, изветшавший с пришествием Христа, т. е. утративший прежнее значение.
[89] Иго письмен - т. е. постановления и предписания закона Моисеева, представлявшие из себя тяжелое иго для человека, в особенности потому, что закон не давал ему никаких благодатных сил для исполнения их, подобно тому как, напр., такие силы подаются в христианстве (2 Пет.1:3), называемому посему, игом благим и бременем легким (Мт.11:30). При такой тяжести ига писанного закона, он, однако, не давал человеку радостного сознания спасения чрез него, не удовлетворял духовного глада человека (почему далее и говорится о гладе письмен).
[90] Разумеются ветхозаветные прообразы, с большею или меньшею ясностью указывавшие на Христа, наприм., принесение Авраамом Исаака в жертву, явление Моисею неопалимой купины, пасхальный агнец, столп облачный и огненный, манна, прозябший жезл Аарона, медный змий, трехдневное пребывание прор. Ионы во чреве китовом и т. п.
[91] Моисей пожелал видеть славу Божию. Но Господь сказал ему, что он не может видеть Лица Божия; затем поставил его в расселине скалы, покрыв пророка десницей Своею, и, когда прошел мимо, отнял ее; и Моисей увидел задняя Божия, т. е. - увидел Бога под каким-либо внешним образом или символом (Исх.33:1823 и дал.).
[92] Обычное в Ветхом Завете обозначение времени пришествия Иисуса Христа (Чис.24:14; Исх.2:2; Мих.4:1 и мн. др.).
[93] Слово Христос употреблено здесь в общем смысле лица помазанного, т. е. призванного Богом к особому служению.
Память святого Фрументия, архиепископа индийского
[1] Под Индией здесь разумеются вообще страны, лежащие по берегам Чермного моря и Индийского океана. Под этим общим названием разумелись: Ефиопская, Арабская и Браминская Индия. Поэтому в Прологе святой Фрументий назван архиепископом Индийским, будучи просветителем Индии, собственно Ефиопской, раположенной на юг от Египта. Точнее это теперь Нубия и Абиссиния.
[2] Т. е. церковному отлучению (1 Кор.5:5).
[3] Нынешняя Абиссиния, составляя часть древней Ефиопии, является таким образом преемницей веры Христианской, принесенной туда святым Фрументием. Абиссинская церковь находилась в тесной связи с церковью Александрийскою, патриарху которой подчинен был Абиссинский епископ. Поэтому, во время арианских смут и споров, она, верная преданиям святого Афанасия Великого, оставалась православною, несмотря на то, что, приверженный к арианскому учению, император Констанций употреблял различные средства для распространения арианства среди Абиссинцев, Но, вследствие той же связи с церковию Александрийскою, Абиссинская церковь, в V веке, вместе с нею, уклонилась в монофизитскую ересь, во всем остальном вероучении и богослужении оставаясь верною православному учению.