Страница 32 из 33
Макарий Египетский в своих "Беседах" говорит: "Наше естество восприимчиво и к добру, и к лукавству Ты можешь направить свою собственную волю к тому, что для тебя любезно" (Migne gr.s., t.XXXIV, col.700C). В сходных чертах представляется свобода воли у Тертуллиана (De exhort. castlt. cap.1, Migne lat.s., t.2, col.963B), у блаж. Августина (Enchiridon, 105, Migne lat.s., t.40, col.291 и De ver. relig., cap.14, n.27, Migne lat.ser., t.34, col.133134), у свт. Григория Назианзина (Oratio in Matt., XIX (112), n.16, Migne gr.s., t.36, col.301A), у преп. Иоанна Дамаскина (De fide orthodoxa, cap.25, Migne gr.s., t.94, col.957C) и у других.
159. См. письмо Zenoni Decemprimo (lib.II, 299, col.348D). Ту же мысль мы встречаем и у других святых отцов. Так, например, свт. Мефодий, епископ Тирский, в своем фрагменте "Ex libro de libero arbitrio" (Migne gr.s., t.18, col.264) причиной зла считает человека, которого Бог сотворил свободным; свт. Василий Великий (Constit. monast., cap.II, Migne gr.s., t.31, col.1344B) доказывает, что зло есть не что иное, как отступление от добра, а свт. Иоанн Златоуст в своем "Толковании на Евангелие от Матфея" (XIX, п.6), говорит: "Зло зависит не от природы, а от свободы" (Migne gr.s., t.57, col.282).
160. Ep. Auxentio Ecdico, lib.II, 309, col.352B.
161. См.: Ep. Charitoni, lib.III, 254, col.516C. Слово "пафос" (affectus) "страсть", происходит от греч. глагола "пасхейн" "страдать" и обозначает такое состояние человека, когда он находится под тем или иным внутренним или внешним воздействием, из-за которого мучается, пребывая как бы в ненормальном состоянии. Свт. Иоанн Златоуст, характеризуя страсть, говорит: "Никто не причиняет нам столько терзаний, как усилившиеся в душе страсти" (Expositio in Psalm. IV, 3, Migne gr.s., t.55, col.44).
162. "Peristeria", sectio X, cap.3, col.832B. Сходные мысли имеются и у других святых отцов. Так, например, преп. Антоний Великий говорит: "Наша духовная природа с высоты славы и достоинства ниспала в бездну позора и унижения" (Ep. VI, Migne gr.s., t.40, col.1011B). Преп. Макарий Великий, указывая на большую утрату, которую потерпел человек вследствие своего падения, говорит: "Адам принял в себя закваску пакостных страстей, которая пропитала весь род ветхого Адама" (Homil. XXIV, 2, Migne gr.s., t.65, col.1020D).
163. См. письмо Cononi rempublicam gerenti (Ep. lib.IV, 39, col.568B).
164. Ep. lib.III, 33, col.400C.
165. Cм. письмо Ptolomaeo suncletico (Ep. lib.I, 2, col.84B; ср.: 1Кор.15:2).
166. Epist. lib.I, CXV, col.133A.
167. Epist. lib.I, CII, col.125CD128AB.
168. Ту же мысль преп. Нил выражает в другом письме, адресованном на имя Мефодия, в котором он, в частности, пишет: "Когда слышишь Господа, вопиющего с креста: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мф.27:46) знай, что говорит Он это от имени всех рожденных от Адама людей и, будучи Ходатаем со стороны Им защищаемого вопиет к Судии: мы несем на себе вину, мы ограблены, унижены. Ведь если бы все мы, от Адама проистекшие люди, не были оставлены Богом, то и не подверглись бы поруганию тысяч грехов и не начали бы приносить жертвы и воздавать поклонение камням, деревьям, водам, безжизненым звездам, обезьянам, псам, волкам, крокодилам, злым демонам, да и самому диаволу" (Ep. lib.II, CCLXXXIX, col.344C).
169. Это место преп. Нил, вероятно, позаимствовал у свт. Григория Богослова, так как в его "Oratio XXX, Theologica IV" (Migne gr.s., t.36, col.109ABC) мы находим целые фразы, дословно совпадающие с текстом преп. Нила.
170. Epist. lib.II, XL, col.213D.
171. "De monastica exercitatione", cap.IV, col.721 C.Сf. Epist. lib.II, LIV, col.224C.
172. Epist. lib.III, CCCXIII, col.536B.
173. Epist. lib.III, CXXI, col.440C.
174. Epist. lib.I, CLXXVII, col.152B.
175. Epist. lib.II, CCXXVIII, col.317C.
176. Профессор Н.Н. Глубоковский подчеркивает факт, что в древней, особенно в греческо-исторической патристической, литературе не имеется отдельных рассуждений об этом самом важном для человеческого спасения вопросе (см. его статью "Учение о благодати у греческих церковных авторитетов и межцерковное объединение" в "Гласнике рпске Патриjаршиjе", 1931, с.274).
177. Epist. lib.III, CXLVII, col.452D.
178. Epist. lib.IV, XLIV, col.572AB.
179. Epist. lib.IV, XV, col.557BC.
180. Epist. lib.III, CCLXXI, Eupraxio diacono, col.517D520A.
181. Epist. lib.III, CCCXX, col.537CD.
182. F. Degenhart. Der hl. Nilus Sinaita, 1915, S.6568.
183. Epist. lib.II, CCXXVIII, col.317CD. Слово "выбор, добровольное решение" или "выбор, избранный образ жизни или мыслей" в аскетической литературе означает один из главных моментов в религиозно-нравственной жизни человека, а именно способность сознательного решения или выбора из различных желаний (намерений). См.: С.М. Зарин. Аскетизм по православно-христианскому учению, т.I, СПб., 1907, сс.7985, прим.71.
184. Epist. lib.II, LV, col.224C.
185. "De volunt. paupertate", cap.37, col.1013B.
186. "De monastica exercitat.", cap.XI, col.732A.
187. Epist. lib.I, CXXXIV, col.140B.
188. Epist. lib.III, CXXII, col.440CD.
189. Epist. lib.II, CLVII, col.273CD.
190. "Peristeria", sectio IV, cap.17, col.849A.
191. Epist. lib.I, CCXXIX, col.165D168A.
192. Epist. lib.I, CCCXIX, col.197B.
193. Epist. lib.II, CLIV, col.277D.
194. Epist. lib.II, CCXC, Constantino comiti, col.344D345A.
195. Epist. lib.II, XLIX, col.220BC.
196. Epist. lib.II, XLIX, Alexandro monacho ex grammatico, col.220A.
197. Epist. lib.III, VIII, col.369СD.
198. Epist. lib.II, CCLXIV, col.333D336A.
199. Epist. lib.IV, LII, Colorbasio, col.416D.
200. Epist. lib.II, LXXIII, Comasio ex rhetore monacho, col.232D233A.
201. Это направление, как известно, вышло, главным образом, из знаменитой александрийской школы, которая под влиянием и руководством Пантена, Климента и Оригена сформировала христианскую философию.
202. Epist. lib.III, XVI, col.377 BC.
203. В своем трактате "De oratione" преп. Нил говорит, что человек должен преодолевать два вида препятствий: страсти и демонов (см.: "De oratione", c. 135, col. 1196 B). Однако нужно признать, что такое подразделение препятствий, хотя оно и основывается на учении самого преп. Нила, отличается известной искусственностью и может быть рассматриваемо лишь теоретически. По аскетическому учению вообще и по учению преп. Нила в частности, субъективные и объективные препятствия в жизни тесно взаимосвязаны (взаимопроникаемы), и на практике их трудно разделить. (См.: "Tractatus аd Eulogium", cap.XIV, col.1109D1112A).
204. "Tractatus ad Eulogium", cap.XXIII, col.1124BC; сf. Epist. lib, II, LXIX, col.232B.
205. "De monachorum praestantia", c.3, col.1064C.
206. "De monast. exercit.", c.LVII, col.792A. Мысль о тесной связи чревоугодия с блудом более сжато выражена в другом месте: "Помысел чревоугодия имеет своим завершением помысел блуда" ("De monast. exercit.", c.XL, col.769B).
207. Это наслаждение преп. Нил называет "удовлетворением гортани" ("De monast. exercit.", c.58, col.792B).
208. Ep. lib.II, CLX, col.276CD.
209. Ep. lib.II, LIX, col.225C.
210. "Narrationes", III, col.621B.
211. Ep. lib.II, CCLXXXIV, col.341B.
212. Ep. lib.II, CCXLII, col.325B.
213. Ep. lib.II, LVIII, col.225BC.
214. Ep. lib.I, CCXXII, Therino monacho, col.164CD.
215. "De octo spirit. mal.", cap.VIII, col.1153A.
216. "De octo spirit. mal.", cap.VII, col.1152C.
217. Ep. lib.II, CXLVII, col.268BC.
218. Ep. lib.II, CLIII, col.272D.
219. "De octo spirit. mal.", cap.VII, col.1152C.
220. "De monast. exercit.", cap.LV, col.788C.
221. "De octo spirit. mal.", cap.IX, col.1153D; col.1156A.
222. Ep. lib.II, CCCV, Olympio questori, col.349C.
223. "De octo spirit. mal.", cap.XI, col.1156D.
224. "Tract. ad Eulogium", c.VII, col.1104A.
225. "De octo spirit. mal.", cap.XII, col.1157B.
226. Ibid., cap.XIII, col.1157C.
227. "De octo spirit. mal.", cap.XV, col.1160C.
228. "De volunt. paupertate", c.LXV, col.1057B.
229. Epist. lib.III, CCXXXI, col.492B.
230. Epist. lib.IV, III, col.552B.
231. "De octo spirit. mal.", cap.XVII, col.1161C.
232. "De octo spirit. mal.", cap.XVIII, col.1164A.
233. Epist. lib.III, CXXXIV, col.445ABC.
234. Epist. lib.III, CCLXXII, col.520A.
235. Sententiae, c.24, col.1241D.
236. См. письмо преп. Нила диакону Селевкию (Ep. lib.I, CCXXXII, col.164D).
237. Ep. lib.III, XXXIII, col.397C.
238. Ep. lib.II, CCCXXVII, Dracontio vindici, col.360D.
239. Ep. lib.III, CCLXIX, Juliano, col.517C.