Жизнь пустынных отцев

164. О пресвитере Диоскоре см. у Созомена, кн. VI, 1; у Никифора, XI, 34; у Кассиодора, VIII. Historia tripartita, I.

165. Иероним называет Нитрию "градом Божиим" (Иероним. Epist. 27). Так называлась обширная пустыня, лежавшая к югу от Мареотского озера. Свое название она получила от соседней горы, где добывалось много селитры. Основателем пустынножительства здесь был святой Аммон. О нем см. у Сократа, Церковная история. Кн. IV, 23; у Созомена, кн. I, гл. 14; у Кассиодора, Historia tripartita. I, 11, идр. Скончался между 340 и 345 г. Тильемон, VII, 158. Память его 4 октября. Подробнее о местности Нитрийской см. Nouvelle Geographie universelle par Elisee Reclus, X, 485. Приложена и карта озер в месте с долиной также у Кледена, IV, 777, 807. По словам его, теперь там всего 200 жителей и 80 иноков в 4 монастырях (807).

О подвижниках нитрийских см. у Созомена, кн. VI, гл. 36. Подробнее см. в "Истории православного монашества на Востоке". Ч. II, 153.

166. Подвижничество в пустыне "Келий" насаждено было также, как и в Нитрии святым Аммоном, по благословению святого Антония. Подробнее см. в "Истории православного монашества на Востоке". Ч. II, 33 - 53. См. также у Созомена, VI, 31. Пустыня "Келий" процветала подвижничеством еще во времена Мосха, - о ее подвижниках см. в "Луге Духовном".

167. Об Аммонии см. у Созомена, кн. VI, 30; у Никифора, кн. XI, 37; у Кассиодора, X; Historia tripartita. cap. 7. Иероним упрекал Аммония и его братьев в оригенизме, но несправедливо. Златоуст их приблизил к себе. См. свидетельство о них Георгия Александрийского в его жизнеописании св. Иоанна Златоустого. См. у Миня, Patrolog. cursus compl. T. XXI. Series latina, 445. Подробнее о судьбе их и об отношении к свт. Иоанну Златоусту см. в "Истории Христианской Церкви" Робертсона, пер. Лопухина, т. I, 360.

Dioscorus ad episcopatus officium raptus est. Феофил Александрийский против воли сделал его епископом Гермополя. См. там же.

168. Сего Дидима следует отличать от знаменитого слепца Дидима, о котором говорит Палладий в 4 гл. "Лавсаика", а также Иероним, lib. de viris illustribus, 109; Сократ, кн. VI, 25; Созомен, кн. VI, гл. 2; Кассиодор, в Historia tripartita. Lib. VIII, 8. О Дидиме-подвижнике говорит Сократ в IV кн., гл. 18.

169. Рогатки - небольших размеров змеи, с двумя чешуйками над глазами в виде рогов, очень ядовитые. Ядовитые змеи в Египте, о которых говорится и в Библии, и у древних писателей, называются аспидами. Клеопатра лишила себя жизни, дав укусить себя аспиду.

170. Палладий в 7 и 76-й главах "Лавсаика" говорит о двух пресвитерах Хрониях, - может быть, один из них - тот же, о котором здесь идет речь, именно упоминаемый в 7-й главе в числе нитрийских подвижников. Созомен, кн. VI, гл. 30.

171. Об Оригене см. также у Созомена, кн. VI, 30.

172. Кроме свидетельства Иеронима, к которому, по известным причинам, следует относиться с большой осторожностью, существуют и другие свидетельства о том, что Евагрий сочувственно относился относился к сочинениям знаменитого александрийского учителя III века Оригена. Об оригенистских спорах того времени см. "История христианской Церкви" Робертсона. Т. I, 350. Свидетельства против Евагрия собраны у Миня, Patrolog. cursus compl. T. XXI. Series latina, 447 - 449. Но это нисколько не умаляет достоверности рассказанного здесь об Евагрии, о котором с великой похвалой отзываются историки - Сократ, кн. IV, Hist. Eccles. 30; Созомен, кн. VI, 30; Геннадий, и др. Подробные сведения о жизни аввы Евагрия см. в первом томе Добротолюбия (Москва, 1895). C. 563 - 568. Там же и перевод его сочинений. С. 569 - 638.

173. Память преп. Макария Египетского 19 января. Родился в Египте около 300 года, скончался, судя по данным "Лавсаика", в 390 году. Сведения о нем см. у Созомена, III, 13; у Сократа, кн. IV, 18; у Кассиана идр. Они все собраны Флоссом: "Macarii Aegyptii epistolae, homiliarum loci, preces, ad fidem Vaticani. Vindobonensium, Berolinesis, aliorumque codicum, edidit Henricus Josephus Floss". 1850. Coloniae Bonnae Bruxellis. На русском языке см. "История православного монашества на Востоке" (неверно указан день его памяти, с. 73), с. 5497. В Добротолюбии (Москва, 1895), с. 153276. В Богословском Вестнике напечатана вступительная лекция арх. Григория ( 18 ноября 1893 г. ) "Возрождение по учению преп. Макария Египетского". 1892 г. Ноябрь.

174. Память преп. Макария Римского или Александрийского - 19 января. Родился в конце III в. в Александрии, скончался около 394 или 395 г. О нем см. у Сократа, IV, 18; у Созомена, VI, 29; у Руфина в его истории, гл.4; у Иеронима, epist. 27; у Кассиана, Collat. V, 12. XXIV,13; у Никифора, IX, 14 идр. См. также "История православного монашества" на Востоке, 3445.

175. Макарий значит блаженный.

176. Необходимо принять во внимание суеверие необразованной толпы и крайне пылкое воображение восточных жителей. Припомним народные рассказы об оборотнях и т.п. Но это воистину "демонское наваждение" причиняло истинное горе и страдания...

177. Иеракиты отвергали воскресение плоти.

178. Ианний и Иамврий упоминаются св. апостолом Павлом в 2 Тим. 3, 8. Оба они поименованы также в талмуде и таргуме Ионафана на кн. Исход (7,11) как волхвы, признавшие себя побежденными при появлении третьей египетской язвы (Исх.8,19). "И не могли волхвы устоять пред Моисеем", - говорится в кн. Исход (9,11). По преданию, они были сыны Валаама и, по свидетельству Феодорита, св. апостол Павел узнал их имена также по преданию. Следы означенного предания мы видим в других местах; так, например, о них под означенными именами упоминает Плиний, пифагорейский философ Нумений и другие. Библейская энциклопедия архим. Никифора, вып. II, 62. См. также Библию на нем. языке с примечаниями Делича, 103. Примечание к 1013 ст. 7-й гл. книги "Исход".

179. Скит - пространная равнина, на 24 часа пути от горы Нитрийской. В "Луге Духовном" о скитских подвижниках: "Поверьте, чада, мне, старику, что прежде у скитских иноков наблюдалась великая любовь, и строгое воздержание, и дар разумения. И я застал еще там старцев, которые вовсе не принимали пищи, если кто-нибудь заходил к ним". Гл. 54 нового перевода. Основателем пустынножительства в скиту был св. Макарий Египетский.

180. Не понимаем, каким образом автор статьи в "Чтениях общества любителей духовного просвещения" "Лавсаик и история египетских монахов" пришел к ошибочному заключению, будто все, что здесь говорится о Макарии Александрийском, у Руфина отнесено к Макарию Скитскому, т.е. к Египетскому. Дело в том, что у Макария Александрийского было три кельи: одна в Ските, другая в пустыне Келий, третья в Нитрии. В скитской келье он проводил Четыредесятницу. Там его могли видеть и наши путники.

181. О чудесах св. Макария Египетского и св. Макария Александрийского Палладий в "Лавсаике", гл. 18: "Опасаюсь повествовать и писать о тех многих, великих и для неверующего почти невероятных подвигах, которыми наполнена добродетельная жизнь святых и бессмертных отцев: Макария Египетского и Макария Александрийского, мужей доблестных и подвижников непобедимых. Опасаюсь, чтобы не почли меня лжецом. А изречение Духа Святого ясно показывает, что Господь погубит всех, говорящих ложь".

182. По нашему мнению, только автор настоящего труда мог отсылать читателя к своему же сочинению в таком тоне, как здесь это сказано. О Макарии говорится в 4 и 8 главах. "Найдет, кто поищет..."

183. Память св. Аммона - 4 октября. По Тильемону, кончина его последовала между 340 и 345 гг. (VII, 158); по другим - в 350 году. См. о нем у Сократа, "Церковная История" IV, 23; у Созомена, кн. I, гл. 14; у Кассиодора в Historia tripartita. I, 11, в Vita S. Antonii, 32. Подробнее - см. в "Истории православного монашества на Востоке". Ч. II, 1 - 20. Его поучения изданы Воссием в приложении к II тому сочинений св. Ефрема Сирина. Colon. Agrip. 1695. 499 - 503, под заглавием: Sancti Abbatis Ammonis capita paraenetica decem. et novem. См. также в 8 гл. "Лавсаика", греческий менологий под 4 октября и др.

184. Особый вид подвижничества - воздержание в брачной жизни. Этот обычай мы встречаем с первых веков христианства. Подобно св. Аммону, такую же жизнь вели: св. Магна Анкирская, благочестивый Малх, Анастасий и Феогния, Пелагий Лаодикийский, Юлиан и Василиса (285 г.), Конон Исаврийский и Мария (во 2 веке), Цецилия и Валериан, римский аристократ (230 г.), Захария башмачник и Мария. Иероним, Vita patrum, CLVI; Феодорит, II, 12. Четьи-Минеи, 9 января, 5 марта, 17 ноября. Ср. 109 гл. "Луга Духовного" и прим. к ней в новом переводе.

185. Ему нужно было переправиться собственно чрез Ликон. "Ликон есть не что иное, как глубокий рукав огромного Нила, и мне даже в лодке страшно было переправляться чрез нее" ("Лавсаик", 8).

186. Память преп. Павла Препростого 7 марта и 4 октября. Скончался около 340 года. О нем см. у Созомена, "Церковная История" I, 13. "Достопамятные Сказания" 239; у Пелагия. Lib. XVIII, 20; у Пасхалия, гл. 23, 2.

187. Гора св. Антония находилась недалеко от Клизмы, к югу, близ Красного моря. Возвышаясь среди дикой пустыни на 1000 шагов высоты, она дает возможность любоваться обширным видом на пустыню, доходившую до самого моря, на священные вершины Синая и Хорива с Востока, с юга - на вершины гор Фиваиды, с запада - на зеленую ленту египетской равнины... У подошвы пробивался ключ чистой воды, питавший ручей, охраняемый пальмами. Пещера Павла - в 4-х верстах от пещеры св. Антония, но отделена была высокой и крутой стеной, что заставляло делать длинный обход. См. "Луг Духовный" в новом переводе, 133 гл. и примеч. "Путешествие по Египту" Норова, II, 354.

188. "Первая и главнейшая добродетель у них - послушание", - говорит Кассиан, Institut. IV, 26, 27. Sulpic. Sever. Dialog. 1, 12, 13. "Луг Духовный" в новом переводе, гл. 56 и прим.

189. В нижнем Египте, в так называемой Дельте жило немало подвижников. Местечко Диолк находилось ближе к Востоку близ одного из семи рукавов Нила у так называемого Порфенийского моря.

190. О преп. Пиаммоне и Иоанне см. у Кассиана, Collat. 18, 19, 1VI; у Созомена, кн. VI, гл. 28; у Никифора, кн. XI, гл. 35.