Страница 41 из 44
Когда стали разбирать упразднившуюся деревянную церковь, тогда священник велел мужичкам и свои иконы принять. Тут-то владетель явленного образа, убоясь гнева Царицы Небесной, открыл священнику всю истину - каким образом и где явилась Владимирская икона Божией Матери, и какие были ему сновидения, и как он беспокоился в совести, скрывая от всех то, о чем следовало бы немедленно объявить. Священник донес обо всем благочестивому помещику Раевскому, который положил на икону дорогую сребропозлащенную, убранную жемчугом и каменьями ризу и поставил в новой каменной Димитриевской церкви. Разыскали и само место явления святой иконы, и лишь только тронули заступом землю, как открылся обильный родник чистой и приятной на вкус воды. С молебствием освятили воду и в приготовленное углубление опустили деревянный сруб. Над ним поставили голбчик[
3] и все место обнесли частоколом.
Из года в год явление святой иконы и источника делалось более и более известным. Отовсюду стекались богомольцы, особенно 21 мая[
4]. Многие приходили даже издалека испить целебной воды и искупаться в светлых струях ее, которые, обильно стекая вниз по скату горы, образовали довольно широкий проток в лощине.
Явленная Владимирская икона Божией Матери вделана в настоящее время в резную золоченую тумбу.
4. Икона Успения Пресвятой Богородицы в дорогой сребропозлащенной, украшенной жемчугом и каменьями ризе. В ней 24 части святых мощей угодников Божиих: святителя Гурия Казанского, святой Евфимии Прехвальной, святого мученика Арефы, святого Никиты, Патриарха Цареградского, святителя Василия Великого, святого апостола Иакова, брата Божия, святителя Иоанна Златоустого, святого Никиты Нового, святого Анастасия Персянина, святителя Иоанна Милостивого, святого апостола Филиппа, святого Дамиана, святого Иакова, святителя Григория Богослова, святого равноапостольного князя Владимира, святого мученика Христофора, святого благоверного князя Александра Невского, священномученика Игнатия Богоносца, святого Зеведея[
5], святого мученика Евстратия, святого апостола Иуды, святого Афанасия, святого апостола Прохора и святого Илии.
Икона эта перенесена в Димитриевскую церковь из Успенской (о которой сказано будет ниже) и устроена над царскими вратами в золоченом круге по примеру того, как в Киево-Печерской Лавре.
5. Животворящий крест, серебряный вызолоченный, со святыми мощами; привезен в дар Димитриевской церкви господином Раевским из Киева. Частицы святых мощей следующие: часть древа Креста Господня, перст святого великомученика Димитрия, часть ризы Господней; частицы мощей святителя Гурия, преподобного Сергия Радонежского, святой великомученицы Варвары, святой мученицы Ирины, святого первомученика Стефана, священномученика Харалампия, святого апостола Петра, святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и святого апостола Андрея Первозванного.
Крест вделан в изящную резную тумбу.
6.
Эти святыни по освидетельствованию местным епархиальным начальством при указе вручены матушке игуменье для хранения в монастырском храме 30 августа.
В 1876 году старанием игуменьи Анфисы Димитриевская церковь поновлена. Поставлены во всех трех приделах новые иконостасы и возобновлена стенная живопись. Для монашествующих с западной стороны устроены хоры.
Второй храм, называемый трапезным, деревянный, поставлен над пещерой Троекуровского старца затворника Илариона[
6].
Третий храм надвратный, во имя Святого пророка Илии.
С переименованием общины в общежительный монастырь указом Священного Синода поступила еще в управление Троекуровского монастыря каменная, впрочем, ветхая церковь во имя Успения Божией Матери, находящаяся в конце большой Елецкой дороги, в 1/4 версты от монастыря, на противоположной стороне монастырской усадьбы,- с тем, чтобы в этом храме совершались все мирские требы, как-то: браки, крещение младенцев, отпевание мирян и пр. Храм устроен иждивением И.И. Раевского и освящен в 1841 году.
Окруженная густой рощей плакучих берез, сливающихся на большом пространстве с купеческим садом, в густой зелени которого кое-где виднеются крыши жилых зданий, и обнесенная каменной оградой в линию с купеческой усадьбой, Успенская церковь имеет вид как бы отдельного скита. Сама внутренность ее чрезвычайно оригинальна. Внизу престол в честь Успения Божией Матери. Среди церкви устроены круглые хоры, поддерживаемые колоннами. Войдя в храм, взгляните вверх, и вы увидите купол, изображающий небо, в облаках которого бесчисленные лики Ангелов и Херувимов, славящих Бога. Престол на хорах во имя Праведного Лазаря. Ход на хоры теплый от западных дверей.
В этом храме замечательны:
1. Местная икона Нерукотворенного Спаса древней, но изящной живописи, в серебряной ризе, с вызолоченным венцом. Здесь как-то особенно бросается в глаза терновый венец на главе Спасителя, что на таких изображениях бывает очень редко.
2. Над местом упокоения храмостроителя, И.И. Раевского, вделана в стену платиновая киота с иконой Страстного Спасителя в серебряной ризе, величиной в 3/4 аршина.
3. Запрестольный крест с сиянием, великолепной работы, из разноцветных камней.
Служба в Успенской церкви бывает в дни храмовых праздников, в дни поминовения усопших, в день кончины храмостроителя и один раз в Пасхальную седмицу.
Ср.: Пс. 118, 164.-
Ред.
^
Часть оклада, подвеска к иконе в виде фигурного полумесяца.-
Ред.
^
Голбчик (голубец) - маленькое условное подобие часовни над источником или другим святым местом.-
Ред.
^
День празднования Владимирской иконы Божией Матери (3 июня по новому стилю).-
Ред.
^
Возможно, имеется в виду святой апостол Аристовул, которого некоторые толкователи отождествляли с Зеведеем - отцом Иакова и Иоанна.-
Ред.
^
О сем храме сказано было выше, в жизнеописании отца Илариона.
^
Крестные ходы
Приложения Крестные ходы
Первый крестный ход - 21 мая. Он упрочен и освящен давностью лет. После ранней литургии из церкви Святого Димитрия Солунского поднимают обе Владимирские иконы Божией Матери - местную чудотворную и явленную, также и другие и при многочисленном стечении богомольцев совершают святое шествие версты за две с половиной от селения, на место обретения святой Владимирской иконы, именуемой явленной. Дорога от Троекурова до святого колодезя лежит по скату крутой горы. Справа - большая лощина, слева - живописная березовая роща. Опускаясь и вновь поднимаясь в гору, священная церемония останавливается на высоком холме, где среди густой зелени стоит над колодцем осененная святым крестом часовня, построенная вследствие умножившихся богомольцев И.И. Раевским, одновременно с Успенской церковью, в 1841 году, и украшенная стенной живописью и иконостасом. Там служат молебен Божией Матери с акафистом и освящают воду. Старожилы говорят, что это место, освященное явлением иконы Богоматери, было предметом особенного почитания и попечения господина Раевского. Но в настоящее время следы прежнего благолепия едва заметны.
Здание часовни благообразной архитектуры довольно просторно. Внутри несколько сохранилась стенная живопись священных изображений; остались также рамы в виде иконостаса, но без икон. Одна только большая Владимирская икона Божией Матери (снимок с местной чудотворной) в медной ризе никогда не выносится из часовни. На стенах наружных, когда-то оштукатуренных, тоже местами, и то едва заметна, живопись. Кое-где виднеются обломки перил, которыми, вероятно, были ограждены каменные сходы. Несмотря на грустный вид некогда благоустроенного здания, во время крестного хода какое-то особенно благодатное чувство объемлет душу каждый раз, как приближаешься к этому благословенному месту. С особенным благоговением слушаешь акафист Царице Небесной, с особенным духовным наслаждением вкушаешь освященную воду.
Второй крестный ход - 26 июня, в день празднования Тихвинской иконы Божией Матери, бывает по следующему случаю. По рассказам монахини Агнии и других стариц Троекуровской обители, в 40-х годах, 26 июня, в 8 часов утра было полное солнечное затмение, так что и звезды на небе видны были. Жители Троекурова и собранные отцом Иларионом послушницы в этот самый час выходили из церкви по окончании Божественной литургии. Хотя это явление природы всегда бывает в свое время, по искони установленным от Господа законам, но так как оно весьма редкое и необыкновенное, то своей неожиданностью и необычайностью естественно поселяет страх в людях, и в особенности - невежественных и суеверных. Потому и обитатели села Троекурова, быв поражены в то время ужасом, все прихлынули к благословенной келлийке старца Илариона и с воплем и рыданием искали у него защиты и просили его молитвенной помощи. «Батюшка,- восклицали они,- родной наш! Помолитесь за нас - мы погибаем. Говорят, теперь дождь горячий польется с неба и камни горячие спадут на землю. Батюшка! Помолитесь за нас и за весь мир - уж верно пришла кончина века».