Страница 1 из 10
Знание науки и догмат веры ЗНАНИЕ НАУКИ И ДОГМАТ ВЕРЫ © Кирилл Черемхин, к.э.н. Контакт с автором: kirch@land.ru
Куда бы мы ни обращали наши взоры, каким бы ни был предмет нашего наблюдения, мы нигде не находим противоречия между наукой и религией. Мы, скорее, констатируем их абсолютную гармонию в основных пунктах, особенно в области естествознания... Когда религия и наука исповедуют веру в Бога, первая ставит Бога в начале, а вторая - в конце всех мыслей.
Макс Планк (1858-1947)
, физик, основатель квантовой механики
Если вы мыслите достаточно сильно, то вы неизбежно будете приведены наукой к вере в Бога... Наука не враг, а помощница религии.
Джозеф Джон Томсон (1856-1940), физик, открывший электрон
Чем больше я занимаюсь наукой, тем больше становлюсь верующим.
Луи Пастер (1822-1895), создатель микробиологии и иммунологии
Оба физика, чьи высказывания были только что приведены, являлись лауреатами Нобелевской премии. Хорошо известно также, что такие выдающиеся русские философы как Н. Бердяев, С. Булгаков и С. Франк двигались в развитии своего умосозерцания от марксизма к идеализму и религиозной философии. В данном тексте с помощью частью весьма близкой к доводам упомянутых мыслителей, а частью и несколько иной, чем у них, аргументации намечается та же линия развития, но с её продолжением, коснувшимся далеко не всех русских философов, - движением к православию.
I.
ФРАГМЕНТ ИЗ ЭПИТАФИИ МАРКСИЗМУ
Философия
Не стоит прогибаться под изменчивый мир, Пусть лучше он прогнётся под нас (Из песни, Андрей Макаревич/Машина времени). Информация - это информация, она - ни вещество, ни энергия. Материализм в наше время больше не имеет шансов выжить, как не способный постигнуть этого (Норберт Винер, основатель теории информации и кибернетики).
Внутренняя жизнь личности есть единственная творческая сила человеческого бытия и ... она, а не самодовлеющие начала политического порядка, является единственно-прочным базисом для всякого общественного строительства (М. Гершензон, 1909). Экономический материализм ... есть не что иное, как философская мания величия, развившаяся у политической экономии (С. Булгаков, 1912).
Объективной диалектики просто-таки не существует. В самих вещах не существует никакого диалектического противоречия... Маркс и Энгельс - типичные представители материалистического догматизма, и сам папа не мог бы быть более догматичным... Психологический анализ указывает, что религиозные чувства и идеи, художественное и философское творчество, нравственность и т.д.
имеют ценность вполне самостоятельную, независимо от экономических отношений (Т. Масарик, 1899).
Мы должны сказать диалектику, что нельзя сидеть сразу на двух стульях: либо он ценит противоречия за их плодотворность - и тогда не должен принимать их как должное; либо же он готов примириться с противоречиями - и тогда они станут бесплодными, а рациональная критика, дискуссия и интеллектуальный прогресс окажутся невозможными...
Ибо легко показать, что если бы человек примирился с противоречием, то ему пришлось бы отказаться от всякой научной активности, что означало бы полный крах науки... ведь из пары противоречащих высказываний можно с полным правом вывести всё что угодно. Марксов экономизм - настойчивое утверждение им экономических предпосылок в качестве последнего основания любого развития - является ошибочным и фактически несостоятельным...
социальный опыт ясно показывает, что при определённых обстоятельствах влияние идей ... может перевесить и вытеснить влияние экономических сил... невозможно понять экономическое развитие, не принимая во внимание, например, развитие научных или религиозных идей (Карл Поппер, 1937).
Множество противоположностей для одного и того же есть нечто недопустимое (Святой Иоанн Дамаскин, VIII век). Всем людям свойственно нравственное чувство... Поскольку это чувство не всегда побуждает человека к поступкам, приносящим ему земную пользу, следовательно, должно существовать некоторое основание, некоторая мотивация нравственного поведения, лежащие вне этого мира.
Всё это с необходимостью требует существования бессмертия, высшего суда и Бога, учреждающего и утверждающего нравственность, награждая добро и наказывая зло... Две вещи изумляют меня больше всего: звездное небо над головой и нравственный закон внутри нас (Иммануил Кант, 1724-1804). У закона должен быть Законодатель?
У всякого явления в мире есть своя причина; значит, у всех причин и у самого мира также должна быть причина, Первопричина? Если мир возник случайно, то откуда в нём закономерности? И почему он тогда опять не обратится в случайный неупорядоченный хаос? В нас перемешано добро со злом, а Добро с большой буквы, абсолютное, сострадающее и милосердное Добро - это и есть Бог (Философы).
Нам говорили: сознанья вихрь определяет бытие, но вот у нас у всех Одно и то же житие, а взгляды разные имеют коммунисты, Демократы, православные, фашисты, монархисты, инославные. И в разных бытия условиях может не меняться человека поведение, Если в его жизненных устоях ещё играет роль терпение. И биология (в том числе генетика)
у нас у всех почти на 100 Процентов одинакова, но мысли, чувства и желания ведь очень часто Разнознаковы, живя в душой неповторимых “я”. Нам говорили: Совесть лишь химера, и партия - наш рулевой, но и слезы лишь Одного ребёнка никак не искупит парткомов нераскаянный строй.
Нам говорили: всё на свете относительно, и нету абсолютной Истины. Но ведь тогда и это мнение опять не можем мы истинным назвать. Противоречье в утверждении к тому ведёт, что тот, кто хочет, Истину Найдёт, Она - бессмертная и чистая Любовь, на жизни для других Крестный кроткий путь зовущая всех вновь.
См. также: 1. Т. Масарик. Философские и социологические основания марксизма, 1900
2. Кн. Е.Н. Трубецкой. К характеристике учения Маркса и Энгельса о значении идей в истории // Проблемы идеализма, 1902, с. 48-71
3. С. Булгаков. Философия хозяйства, ч.1, 1912, гл. IX
4. К. Поппер. Что такое диалектика? // Вопросы философии, 1995, № 1, с. 118-138
5. Гэри Норт. Марксова религия революции: Возрождение через хаос. Екатеринбург, 1994
II. СОНЕТЫ ПАМЯТИ БОРИСА ЛЕОНИДОВИЧА ПАСТЕРНАКА И ДРУГИХ РУССКИХ ПОЭТОВ Ты значил всё в моей судьбе
Б.Л.
Пастернак
Дикость, подлость и невежество не уважают прошедшего, пресмыкаясь перед одним настоящим (А.С. Пушкин). You can take a horse to water but you can’t make it drink. Вы можете привести лошадь на водопой, но вы не можете заставить её пить (Английская пословица). Все истины могут быть правильно поняты, но не всеми, - по причине предубеждений (
Рене Декарт, 1596-1650, знаменитый французский философ и математик).
Предположение о том, что глаз со всеми его непревзойдёнными приспособлениями мог бы быть сформирован в результате естественного отбора, кажется, - я это искренне признаю, в высшей степени абсурдным...
Почему геологические формации и страты не переполнены ископаемыми останками "промежуточных форм"? Ясно, что не существует геологических свидетельств чётко обозначенных органических цепей; и это, наверное, наиболее очевидное и веское возражение, которое можно выдвинуть против моей теории ["Происхождение видов"].
В самые крайние моменты колебаний я никогда не был атеистом в том смысле, чтобы отрицать существование Бога [из письма к Фордайсу в конце жизни]. Мир покоится на закономерностях и в своих проявлениях представляется как продукт разума - это указание на его Творца (Чарльз Дарвин, 1809-1882).
Нет ни одной окаменелости, которая могла бы послужить неопровержимым доказательством существования переходных форм (Колин Паттерсон, старший палеонтолог Британского музея естественной истории, 1979). Все палеонтологи знают, что ископаемые практически не содержат промежуточных форм; переходы между большими группами, как правило, редкость (
Стивен Джей Гулд, ведущий палеонтолог Гарвардского университета, США, 1977). Никаких переходных форм не существует на ископаемой сцене вообще... Группы растений и животных внезапно появляются в летописи ископаемых... Нет и следа общего предка (Дж. Мур, профессор университета штата Мичиган, 1983).