старших. Поэтому младшее поколение могло видеть в старшем мудрость; те, кто

дольше прожил и накопил больше опыта, могли им поделиться. У сегодняшнего

поколения дело обстоит совершенно не так. Часто даже малые дети уже не живут в

семье. Школа, университет, группы в молодежной организации находят у молодежи

гораздо больше внимания, чем семья, и там молодежь получает доступ к опыту

мира, науки— всего, чем старшее поколение не владеет. Молодежь не

нуждается в нас в том же смысле, что раньше: сегодня у нас не больше знаний,

чем у них, и опыт, который они получают через воспитание за пределами семьи,для них зачастую гораздо обширнее и важнее, чем тот, который передает им семья.Поэтому и вопрос об авторитете ставится абсолютно по-другому. Старшеепоколение как таковое не обладает уже само собой разумеющимся авторитетом.Отдельные его представители еще им пользуются, но не семья как олицетвореннаямудрость старшего поколения. Те, кто моложе, обычно знают о мире гораздобольше, чем старшие, они более естественно, чем мы, уживаются с новейшимивоззрениями на науку и технику. И поэтому отцы иногда хотят пользоватьсявластью, потому что у них больше нет авторитета. Но ведь это и стало одной изпричин масштабной безотцовщины в нашем мире, потому что отец— это не тот,у кого власть: настоящее отношение отцовства основывается на творческой силе,которая может пробудить в молодом человеке то, к чему он призван, в то времякак носители власти, которые пользуются ею только для того, чтобы ограничивать,отнимают у других возможность свободно развиваться.В связи с этим существенно знать о том, что же на самом деле означают такиеслова, как дисциплина и послушание, без тех искажений, которымиих наделяют молодежные организации, школа и армия. Дисциплина в библейскомсмысле слова восходит к латинскому discipulus, которое обозначает положениемладшего относительно старшего, являющегося его учителем, у которого он хочет иможет чему-либо научиться. Дисциплина связана со свободой выбора давать ипринимать в добровольном подчинении.То же самое по смыслу относится и к послушанию. Слово «слушаться» восходит к«слушать», «прислушиваться». Послушен тот, кто слушается добровольно и сбольшой охотой, кто из любви к другому и признавая его авторитет, хочет у негоучиться и, чтобы возможно было учиться, должен слушаться. Это и есть послушаниев собственном смысле слова. При этом нельзя забывать, что тот, кто приказывает,также должен быть слушающим, причем в двойном смысле: он должен слушать гласБожий и голос того, кто задает ему вопрос или же находится в нужде. Этоcompatio236— с двухсторон— возможность быть одновременно с Богом и с ищущим помощи и обоихслышать.Пример такой способности мы находим у преподобного Амвросия Оптинского. Кнему пришел паломник, чтобы спросить совета. Старец молчал день, два,три— не говорил ни слова. Тогда паломник сказал ему: «Я не могу дольшеждать, дай мне ответ сегодня». И старец ответил: «Что я могу тебе сказать? Я