На горе дает Бог заповеди, и говорит: (5) Аз есмь Господь, отдаяй грехи отец на чада до третияго и до четвертаго рода ненавидящим Мене. Бог, по долготерпению Своему, терпит человека лукавого, и сына и внука его; но если они не покаются, налагает наказание на главу четвертого, как скоро он в лукавстве своем подобен отцам своим. (6) И творяй милость в тысящах родов любящим Мя, и хранящим повеления Моя; как и ныне сотворил тебе и народу твоему ради отцов ваших Авраама и Исаака. Все же заповеди, данные Евреям, состоят в сем одном законе: что ненавистно тебе самому, того не делай другому. (13) Не убий, чтобы другой тебя не убил. (14) Не прелюбы сотвори с женою ближнего твоего, чтобы тебе не воздано было тем же в твоей жене. (5) Не укради того, что не твое, чтобы другой не украл твоего. (16) Не послушествуй на друга своего свидетельства ложна, чтобы другой на тебя не свидетельствовал ложно. (17) Не пожелай всего, елика суть ближняго твоего, чтобы другой не пожелал всего, что есть в доме твоем. Смотри же, как прекрасно сказал Господь наш, что в сию обою заповедию висит все пятокнижие (Мф.22:40), то есть, закон естественный, изложенный в пятокнижии и у Пророков. Но к сим заповедям присовокуплены были другие законы по различным встретившимся обстоятельствам. (24) Олтарь из земли сотвориши. (25) Не возлагайте железа на камни, да не осквернятся. Сие согласно с сказанным: (22) видесте яко с небесе глаголах к вам. (23) Не сотвористе предо Мною богов златых, или каких бы то ни было. (26) Да не взыдеши по степенем ко олтарю Моему. Вообще же, запрещает употреблять тесаные камни, чтобы, обделывая камни для ступеней алтаря, самого алтаря не сделали себе богом.

Глава 21

В сей-то день постановил Бог законы судебные об обязанностях человека к ближнему. (7) Аще кто продаст свою дщерь в рабыню; и она (8) не угодит пред очима господина своего, и не возьмет ее в жену, как обещался, когда возжелал купить; языку чуждему да не продаст ея, потому что солгал ей после того, как взял ее. (12) Аще кого кто ударит и умрет, смертию да умрет. (13) Впрочем, если кто не злоумышлял, но Бог предаде его в руце его; то есть, настал день смерти его, и когда убивший не имел намерения убить, исполнилась над ним воля Божия; то для такого убийцы избери места убежища. Ибо умерший не по намерению убившего умер не без воли Божией. Бог предал убившему убитого, чтобы не преступал он пределов, положенных волею Божиею, и кончил жизнь как человек смертный. (22) Аще биются два мужа, и поразят жену непраздну, и смерти не произойдет, то есть, младенец еще не получил полного образования, и члены его не пришли в надлежащей вид; то виновный должен внести пеню. Если же младенец имел полное образование; (25) да даст душу за душу.

Глава 23

(18) Да не пожреши на квасе крове жертвы. Сим или означается сказанное: квас да не явится у вас при заклании агнца (Исх.12:19), или запрещается смешивать жертвы, и кровь жертвы последней проливать на жертву первую, которая была уже заклана и возложена на алтарь.

Ниже да долежит тук праздника до утрия. Напротив того, в сей самый день да истребит его огнь на алтаре. Сим попечением о туке внушается попечение о жертве лучшей.

(20) Се Аз посылаю Ангела Моего пред тобою. (22) Послушай его: имя бо Мое есть на нем. Поелику Ангел совершал Божие дело, то сим положено на нем Божие имя.

Глава 24 (4) И созда Моисей олтарь. (5) И посла юноши сынов Израилевых, то есть, сынов Аароновых приготовить тельцов на всесожжение. Ибо для священнодействия не были они еще помазаны. И когда Моисей (7) прочте книгу завета пред ними: и рекоша: вся, елика глагола Господь, сотворим; тогда окропи люди кровью и рече: се кровь завета, в который вы вступили, (3) глаголюще: вся, яже глагола Господь, послушаем и сотворим. Сею кровью завета предызображена тайна евангелия, которое смертью Христовою даруется всем народам. (9) И взыде Моисей, Аарон с двумя сынами, и седмьдесят от старцев, (10) и видеша Бога. И под ногами Его, яко дело плинфы сапфира, и яко видение неба чистотою. Плинфа напоминала Евреям о рабстве египетском; сапфир напоминал разделение моря; цвет ясного неба напоминал сказанное им, не принимать на себя похотливого вида блудницы. (11) И на старцев не простер руки Своей; потому что призваны были для видения, а не для пророчества, хотя в последствии и пророчество им вверено. (12) И дам ти скрижали каменныя. Дал же им скрижали написанные перстом Божиим, чтобы чтили они заповеди Божии хотя ради того, что написаны они Богом. (13) И Моисей и Иисус взыдоша на гору. (16) И воззва Господь Моисеа в день седмый из среды облака. И весь дом Израилев видел славу Господню. Глава 25 В сии дни Бог дал Моисею повеление об устроении скинии, из чего и как должно ее устроить, какие должны быть сосуды святилища; дал повеление о священном мире, о фимиамах и о жертвах священнических. Когда же Бог говорит Моисею: (9) сотвориши по всему, елика Аз покажу тебе, образ скинии; тогда предварительно называет уже скинию образом и скиниею временною, давая тем разуметь, что она прейдет, и даст место церкви Христовой, которая, как совершеннейшая, пребудет во век. А чтобы Евреи чтили скинию, как образ скинии небесной, говорит: (22) там буду являться тебе и возглаголю тебе сверху очистилища. Сверху из среды двух херувимов исходил глас Божий к священнику, входившему туда однажды в год. Глава 32