А.Л. Дворкин

СОХРАНИТЬ ЗАВОЕВАННУЮ

СТОЛЬ ДОРОГОЙ

ЦЕНОЙ СВОБОДУ

Доклад о положении сект в России. Прочитан А.Л. Дворкиным 22 сентября 1997 г. на Парламентских слушаниях в Германском Бундестаге в Бонне, посвященных международным аспектам деятельности так называемых сект и психогрупп. Этот доклад планировался как исследование на конкретном примере. Мы часто слышим от сектозащитников, что “новые религиозные организации” находятся в постоянном процессе перемены к лучшему. Согласно этой точке зрения, “новые религиозные движения” уже пережили свой первоначальный неофитский период жизни и теперь превращаются в обычные респектабельные деноминации и общины. Часто нас обвиняют в том, что мы относимся к этим организациям на основании давно минувшего прошлого, в то время как теперь, дескать, они уже совершенно другие. Однако опыт, накопленный в России, являет иную картину. Большинство новых сект появилось в нашей стране от 5 до 10 лет назад. Они начинали у нас с “чистого листа”, и них были все возможности для того, чтобы показать, что теперь они совершенно другие. Тем не менее, этого не случилось. Мы видим, что в России они используют тот же самый modus operandi и modus vivendi, что и в любой другой стране, в которой они действовали ранее. Никаких перемен нам заметить не удалось. Я постараюсь доказать этот тезис в ходе своего доклада. Жителям посткоммунистической России потребовалось достаточно длительное время, чтобы начать понимать исходящую от сект опасность. Коммунистический режим запрещал все подряд. Некоторые религии пользовались более или менее терпимым отношением к себе, но официальное мнение, громко провозглашаемое через все коммунистические средства массовой информации, состояло в том, что любой “религиозный предрассудок” является злом (“опиумом для народа”) и что все они доживают свои последние деньки. Поэтому с началом перестройки и гласности, маятник качнулся так же далеко в противоположном направлении. Официальные средства массовой информации в одночасье заняли новую позицию и столь же успешно довели ее до сведения “среднего гражданина страны”. Она заключалась в том, что любая духовность является благом и что любая дорога ведет к Богу. Общественное мнение с готовностью признало, что всякая религия является положительным феноменом и что никто не смеет препятствовать неотъемлемому праву гражданина исповедовать любую из них и стать членом любой религиозной организации. Таким образом, факт, что религиозность может быть не только положительной, но и отрицательной, что в мире существует громадное количество опасных сект и что многие из них могут быть глубоко деструктивными, по существу, отрицался. Наоборот, все, что осуждалось при советской власти, теперь автоматически получало общественное признание. Вряд ли кто-нибудь будет спорить с тем, что коммунизм является религиозным учением сектантского типа. После его крушения в СССР люди пытались заполнить освободившееся духовное пространство новым содержанием. Все это усугублялось вопиющей религиозной безграмотностью нашего народа. Многие не имели возможности открыть для себя Православную Церковь, которая и сама была чрезвычайно ослаблена 70 годами гонений и нуждалась в восстановлении. Новые секты нашли многих людей, прежде чем Церковь успела сделать это. Другим важным фактором являлся недавно сделанный выбор в пользу рыночной экономики. Монополия была провозглашена абсолютным злом, в то время как рынок должен был дать ответы на все вопросы жизни и разрешить все проблемы. К сожалению, эта же идея была автоматически перенесена в сферу религии. Послышались заявления, что мы срочно нуждаемся в рынке и конкуренции для оживления нашей религиозной жизни. Естественно, все иностранное казалось несравненно лучше отечественного. Столь естественным было отдавать предпочтение иностранным товарам, на которые было приятно поглядеть и которые было приятно потрогать. Зачастую то же самое происходило в религиозной сфере. На этом фоне был принят закон 1990 г. “О свободе совести”, являвшийся копией аналогичного закона США. Все религии провозглашались абсолютно равными во всем. Запрещалось обучение любой религии в государственных школах. Для того чтобы зарегистрировать религиозную организацию, было достаточно собрать 10 человек, которые согласны были назвать себя таковой. Они могли объявить, что поклоняются, например, электрической лампочке, и Министерство юстиции не имело права отказать им в регистрации. В таком контексте иностранные тоталитарные секты (или деструктивные культы) начали свое покорение России. Многие из них были приняты на самом высшем уровне в перестроечном СССР.