своей внутренней жизни, и, во-вторых,

постараюсь указать путь к самопознанию. Не

знаю, удастся ли мне сделать какой-либо

вывод, но, во всяком случае, я дам вам

известное количество материала, который вы

сможете использовать.

плане духовной жизни "я"представляется нам в двух аспектах; яобозначу их двумя разными терминами,которые постараюсь затем раскрыть. С однойстороны это "я" как особь, индивидуум, ас другой стороны -"я" как личность, персона. Этотерминологическое различение,обоснованное практически и богословски.Индивидуум,как указывает само слово, есть пределдробления, то, что больше нельзя разделить иза пределами чего нарушается самацелостность человеческого существа. Еслимы будем рассматривать человеческое бытиев его целом -весь человеческий род, или отдельный народ,семью или вообще какие бы то ни было группы,то наступит момент, когда перед намиокажется индивидуум, то есть некая единица.Если же мы будем пытаться делить дальше, ужесам индивидуум, то перед нами окажетсямертвое тело и душа, но это уже не будетчеловеческое существо, присутствие. Оченьважно понять, что индивидуум, являясьпределом дробления, является также ипределом распадения -как между существами своего же рода, так имежду ним и Богом. Вне же этого распадения сБогом и друг с другом речь пойдет уже не обиндивидууме, а о личности, к определениюкоторой я вернусь ниже.Когдамы хотим определить, описать индивидуума,мы можем это делать лишь в категориях, общихдля всех людей, но людей, которых мыгруппируем по тем или иным признакам. Сточки зрения внешности, мы говорим о росте,цвете волос, характерных особенностяхчеловека: он большого или небольшого роста,блондин или брюнет, у него глаза того илииного цвета, он толст или худ. Можно развитьэтот анализ и говорить о звуке его голоса,качестве ума и сердца, других егоособенностях сравнительно с окружающимиего людьми; в конечном же счете нашеописание сводится к описанию черт, общихвсем людям, причем людей группируют так, каксоставляют букет, отличающийся от другогобукета, но состоящий из тех же или подобныхцветов. И, наконец, для того чтобы узнать,отличить одного индивидуума от другого, мыпользуемся методом контраста; иногда этопротивоположение, иногда -аналогия, но всегда присутствует элементдифференциации, так что одного индивидуумаможно отличить от другого только вкатегориях противоположения или контраста.Какиндивидуум, как особь я есмь постольку,поскольку я глубоко отличен от окружающихменя индивидуумов. В этом и состоит мое "индивидуальноебывание", и с той минуты, как я говорю оконтрасте, противоположении, различииобщих для всех свойств, я говорю орасстоянии, которое устанавливаю междусобой и другим, и это очень важно: это одиниз аспектов греховного состояния, это топротивоположение, которое порождает распади не только препятствует участию в одной