Смысл этого многозначен, если посмотреть с духовной стороны, человек должен выбирать между своей волей, которая отчуждает его от себя самого, от других людей и от Бога, и между волей Божией, которая содержится в глубине нашего сознания, только идя этим путем, мы становимся людьми, личностями. А если выбираем другой путь, он приводит нас к тяжелым и непредвидимым испытаниям и делает из нас такого индивида, который не может познать цели жизни и добиться ее полноты.

Сейчас, несмотря на то, что уже 2000 лет парад нами пример жизни Христа, намного чаще, к сожалению, мы видим горькие плоды своеволия гордого человека. Христианский путь требует послушания и от детей, дети сохраняются в благодати тогда, когда послушны своим родителям, это имеет силу даже тогда, когда родители ни такие, какими должны быть. Но тогда родители отвечают перед Господом.

Отец Тадей рассказал нам, как в наше время изменилось положение семьи в сербском народе. В начале века родители сами выбирали супругов своим детям, когда приходило время, и по всему, что нам известно, это получалось удачно, особенно если иметь в виду положение дел в современной семье. Сейчас это более чем случайность. Отец Тадей говорил, что родители потеряли истинную любовь к детям. Если человек кого-то крепко любит он хорошо его понимает, умеет учитывать его особенности и склонности, а когда любви не достаточно, мы совсем не можем постигнуть другого человека, хотя и знаем его от рождения. (Сейчас мы видим отчуждение между родителями и детьми, которые только живут вместе, спят, едят и тому подобное. Заботы родителей о детях сводятся к какому-то «сервису», но при этом нет достаточной любви. Нам встречались дети, которые остаются с родителями до поздней ночи перед телевизором, только для того, чтобы побыть хоть не много рядом с ними - какой-то суррогат родительских отношений с детьми).

Многие проблемы брака отец Тадей объясняет как прямое следствие «отсутствия родительского благословления» на вступление в брачный союз. Не только вступление в брак вопреки мыслям, желаниям и советам родителей лежит в основе многих будущих проблем в браке, но и отсутствие подлинного единодушия с родителями в каждом отдельном случае

несправедливости. Познав тайны человеческого сердца, отец Тадей не раз показывал нам на примерах, как люди на первый взгляд как будто согласные с выбором своего ребенка, внутри себя не могут смириться с этим выбором и все больше и больше склоняются к неприятным, плохим мыслям. Это внутреннее состояние позднее становится причиной многих семейный недоразумений и проблем их детей, хотя на первый взгляд родители прямо не препятствовали семейному счастью. Отец Тадей приводил нам конкретные примеры из жизни людей, приезжавших в монастырь и знакомых нам. Некоторые из них с самого начала стремились к тому, чтобы все складывалось хорошо, но не получили родительского благословения и становилось все хуже и хуже. «И не может быть хорошо, пока не будет благословения родителей», - говорил отец Тадей. Затем он приводил нам примеры браков, заключенных по благословению или согласию родителей -и все шло хорошо. «Одна из причин, - объяснял нам отец, - в том, что мысленные связи между родителями и детьми не ослабевают до тех пор, пока родители живы. А когда родители не соглашаются с нашими действиями или с нашими желаниями, возникают огромные мысленные помехи. Этого никак нельзя недооценивать».

Существует множество ситуаций, когда люди сначала не совсем осознают, что на самом деле чувствуют, а затем тем более не могут понять что такая ситуация несет в себе и какие последствия может иметь. Нам кажется, что сейчас мы выбираем свободно и по любви, а на самом, особенно когда речь идет о совсем молодых людях, «два слепца» видят друг в друге привлекательные образы, которые сами себе сочинили, и затем, через некоторое время, через год или больше, начинают понемногу прозревать. И хорошо, когда имеют в себе достаточно любви чтобы пережить разочарование. У родителей, особенно у тех, которые любят своих детей, хорошая интуиция в выборе супруга для своего ребенка. Жаль, что такое содействие в браке становиться все слабее и случается все реже. Если бы собрать все вопросы, с которыми обращались к отцу Тадею его посетители, я уверен, что самими важными окажутся два вопроса: первый - как правильно жить? Второй - как найти хорошего супруга? Отец нам не раз повторял, что для успешного брака необходимо, чтобы супруги были единомышленниками. «Найди единомышленника и спасешься,» - говорил он нам об этом напрямую. Самое важное для хорошего супружества найти единомышленника и получить благословение родителей.

* * *

РаботаСуществует мнение, что лучше всего, если человек выполняет ту роботу, которая ему нравится. Наш духовник говорил нам, что важнее нечто другое: работать так, как бы ты работал ради Господа. Или другими словами -работайте для Г оспода! Что это значит? Наши отношения к работе, которуюмы исполняем, должно руководствоваться мыслью, что мы это делаем не для себя, а для Господа и все, чтобы мы не делали, мы должны осмыслить во имя Господа.Отношения между людьми должны быть пронизаны благосклонностью, терпением и христианской любовью. Отец Тадей на примерах показывал нам, что необходимо иметь дело не только с теми, кто нам приятен и с кем нам легко, но и особенно важно обращать внимание на тех, кто нас не любит, кто создает нам лишние проблемы, на тех, кого мы никак не можем потерпеть. Духовное и любое другое преуспевание зависит от умения преодолевать трудности и разочарования. Те люди, которые нас обычно раздражают или к которым мы имеем внутреннее неприятие, не редко обладают чем-то, что похоже на нас, чего мы не хотим признать. Так, на самом деле, нас раздражают не они, а то, что у них есть что-то наше, что возбуждает нашу неприязнь и беспокойство.Христос заповедовал нам любить ближних и даже своих неприятелей. Почему это так тяжело? Потому что мы не очистили себя от гордости, завести, сребролюбия и желания властвовать над другим человеком. Итак, мы сами себя осуждаем, призираем и не любим. Как же можем мы при этом полюбить другого человека. Отец Тадей все время обращал наше внимание на то, чтобы мы смотрели на себя и в первую очередь оценивали себя. Это прямо противоположно тому к чему мы привыкли - оценивать других, делать им замечания и ждать, чтобы они исправились согласно нашим взглядам. Когда мы однажды спросили, что нам делать и как относится к людям, которые так или иначе неправы перед нами: или грубо с нами обошлись, или виноваты, причинив нам материальные убытки. Отец Тадей отвечал, что каждый несет ответственность за свои поступки. Тот, кто совершает недоброе другому, получит то же самое в ответ или каким-то другим образом расплатится за свое зло, и не только он, но и его семья, его дети. Единственное, что требуется от нас в этих случаях - принять все во имя Господне и предаться воле Его. По словам старца, каждый должен нести ответственность за то, о чем он думает, за то, что чувствует и делает.* * *Мір