Как многие остаются в забвении об этой важной истине и потому не заботятся обезопасить нужными средствами своей храмины, то есть храмины своего тела.

Ст. 45—48. Аще же речет раб в сердце своем: коснит господин мой приити: и начнет бити рабы и рабыни, ясти же и пити и упиватися: приидет господин раба того в день, в онъже не чает и в час, в онъже не весть: и растешет его, и часть (-го с неверными положит. Той же раб ведевый волю господина своего... Неведевый же...

Мы все рабы; Господин наш, вечный Господин всего мира, бывший недолго на земле, восшел на небо и придет некогда опять потребовать отчета в том, что каждый из нас сделал здесь, а рабам земным, то есть людям всем, дана от Небесного Господина работа: все знают, с чем должны они явиться пред своего Господина. Будем же мы всегда помнить, что у нас, рабов, есть Небесный Господин, Который потребует от нас отчета в наших делах, и не будем здесь забываться: бить подчиненных нам, есть, пить и упиваться, то есть в этом только и жизнь свою поставлять.

class="postLine">Мы большею частию все живем так, что не думаем о Господине.

Ст. 48. ...Всякому, емуже дано будет много, много взыщется от него.

Помни это: и с тебя много взыщется. Тебе предано очень много душ, которые ты должен стараться спасти.

Ст. 58—59. Егда грядеши с соперником твоим ко князю (соперник — диавол, князь — Господь), на пути (земле, которая есть путь к небу) по тщися избыти от него: да не како привлечет тебе к судии, и судия тя предаст слузе, и слуга всадит тя в темницу: глаголю тебе: не изыдеши оттуду, дондеже и последнюю медницу воздаси.

Гл. 13. О галилеянах, коих кровь Пилат смесил с их жертвами, и о иерусалимлянах, на коих обрушилась башня Силоамская; они не были грешнее всех людей, но Бог с премудрою и благою целию наказал их таким образом, чтобы облегчить для них муки вечности, или предохранить их от больших зол в жизни.Ст. 6. Смоковницу (каждый человек, особенно христианин) имяше некий в винограде своем (Небесный Виноградарь в земном винограде) всаждену: и прииде ищя плода на ней (каждый христианин имеет способность и обязан приносить ежегодно большие и большие плоды добродетели), и не обрете: рече же к винареви (выдерживается подобие): се, третие лето, отнелиже прихожду ищя плода на смоковнице сей, и не обретаю: посецы ю убо, векую и землю упражняет? Он же отвещав рече ему: ...остави ю и се лето, дондеже окопаю окрест ея и осыплю гноем: и аще убо сотворит плод: аще ли же ни, во грядущее посечеши ю.Христиане! Вслушивайтесь чаще в этот приговор Спасителя о посечении бесплодной смоковницы. Скажи каждый себе: не бесплодная ли я смоковница? Если бесплодная и не думаешь приносить плодов, бойся: секира при корени древа лежит: всяко убо древо не творящее плода добра посекается и во огнь вметается (Лк. 3, 9). Ох, скоро может взмахнуться секира и повергнуть нас мертвыми!Ст. 11 —16. Об исцелении женщины недужной (aυγκύπτουσα [51]), которая не могла выпрямиться и ходила постоянно в наклонном положении. Господь сказал: отпущена ecu от недуга твоего. И иолложи на ню руце: и абие простреся и славляше Нога. — Слава Тебе, и мы вторим Тебе, Жизнодавче, Спасителю наш!Ст. 24 и далее. Подвизайтеся внити сквозе тесные врата: яко мнози, глаголю вам, взыщут внити, и не возмогут. Отнележе востанет дому чладыка и затворит двери, и начнете вне стояти и ударяти в двери, глаголюще: Господи, Господи, отверзи нам. И отвещав речет вам: не вем нас, откуду есте.Слава Богу, что есть путь в Царствие Небесное, хотя и тесный. Будет время, что и этого не будет. Дому Владыка небесный и земной встанет и затворит двери, и тогда хотя бы и хотел кто войти в Царство Небесное, да не заможет. Пока двери еще не заперты, старайтесь пробираться. Тесный путь есть путь правды, а широкий — неправды.Ст. 29. Приидут от восток и запад и севера и юга, и возлягут в Царствии Божии.