Молчание есть тайна будущего века.

Прп. Исаак Сирин

Помышления свои открывай не всем, но только тем, которые могут спасти твою душу.

class="postLine">Прп. Антоний Великий

Все знают, что существует такое понятие, как тайна исповеди, но обычно почему-то считают, что ее должен хранить только  священник. Но это не так. Тайна исповеди существует для всех. Самому   исповедующемуся тоже следует  хранить себя.

Мне кажется, тайна исповеди, прежде всего,  связана с  понятием  целомудренность: с  целомудренным отношением к своей духовной жизни и к духовной жизни другого человека.

Конечно, мы имеем  полное право  раскрывать себя перед своим ближним, и в общем так это и бывало в древней Церкви,  когда христиане публично исповедовали свои грехи. Ведь человек кается не только перед Богом, но и перед людьми. Но Церковь довольно скоро отказалась от публичной исповеди, потому что она могла быть соблазном для других, и искушением от ближних самого человека.

На самом деле мало кому можно что-то  доверить. Скажешь одному: «Не говори никому», а он тут же передаст другому и тоже скажет: «Никому не говори». А  потом события твоей жизни возвращаются к тебе в совершенно ином свете, и ты понимаешь, что тебя  давно раздели, обсудили,  что теперь ты перед всеми предстоишь  в совершенно другом, искаженном  виде.Это очень сложный вопрос, конечно. Человек волен о себе рассказать, это его право. Но в духовном смысле лучше бы себя беречь еще и потому, что    иногда  рассказываешь о своих грехах без покаяния, а иногда даже с сочувствием ко греху. Бывает такое.   Мне кажется,  лучше всегда быть духовно целомудренным и прикровенным.Такая сокровенность очень важна еще и потому,  что бес  не знает человека. Человек   для бесовской силы сокрыт. Скажем, не было сатане известно о воплощении Христа, он не знал, что Богочеловек – это Сын Божий (Его называли Сыном Божием, а Он называл Себя Сыном Человеческим). И в человека бес войти не может, если тот сам  каким-то образом этого не допустит через свои грехи, через свои страсти. «Демоны не знают наших сердец, как думают некоторые из людей, – говорит авва Евагрий, – Ибо Сердцеведец один сведый ум человечь... Но то из слов, какие произносятся, то по каким-то движениям тела они узнают многие из движений, происходящих в сердце».И поэтому, все, что с человеком происходит, все его искушения,  ошибки, которые он потом сваливает на бесовскую силу, происходят потому, что человек сам открывает бесу знание о своей духовной жизни, выбалтывает себя. Иногда можно раскрыть себя  даже выражением лица. Бес может  узнать человека, искушая его помыслами. Он  пытается через них «зацепить» человека, и если тот входит с помыслом в общение, начинает разговор,  то   дорожка проложена, и сердце,  и помыслы открыты, все открыто для беса, и тогда он может человека победить. Но если человек умеет себя хранить, не празднословить, вести себя целомудренно и сокровенно, то, в общем, он неизвестен бесу, и тому тяжело подступиться к человеческому сердцу.Человек недоступен бесу и во время исповеди, когда совершается Таинство покаяния.  Поэтому  надо достаточно тактично и особенно сокровенно относиться к своему внутреннему миру и опасаться обсуждать тайну исповеди и духовного руководства в беседе с людьми. Можно делиться, конечно, своими духовными переживаниями с близкими, но  это опять-таки должно носить характер сокровенности. Когда двое или трое собраны во Имя Христово (Мф.18,20), там бес не может присутствовать. Но когда что-то важное выбалтывается просто в празднословии, в осуждении,   в похвальбе или в тщеславии,  там, где к нашей откровенности примешивается хоть какая-то страстишка,  там,  будьте уверены, рядом окажется лукавый, который этим обязательно воспользуется.Вообще, духовная жизнь человека не может быть открытой, показной. Человек должен хранить себя и свое таинственное общение с Богом.   Архимандрит Софроний говорит: «То малое или великое, что мне дано было пережить, есть дар милости Божией ко мне окаяннейшему из всех людей, и я считаю необходимым  хранить его, как бесконечно мне дорогое от постороннего взора, чтобы не быть окраденным».Когда человек осознает грехи свои, решается на покаяние, то решает Бог суд Свой с человеком следующим решением: Аще будут грехи ваши, яко багряное,  яко снег убелю. (Исаия 1,16)