"Его учение полностью метафизично... достойные люди выстроили очень непоследовательную легенду относительно первородного греха, кровного искупления чужой вины, безграничного наказания за ограниченные грехи. Библия ничему подобному не учит. "План Спасения" совершенно неизвестен Библии, как и Корану" ("The Sermon on the Mount", New York: Harper Brothers, 1934 г., p. 5).

Бенджамин Крим пытается убедить, что все духовные лидеры - это одно и то же лицо:

"В центре "Духовной Иерархии" стоит Всемирный Учитель, Господь, известный христианам как Христос... евреи ожидают Мессию, буддисты пятого Будду, мусульмане - имамМахли, а индусы ожидают Кришну. Все это-имена одной личности"("Advertisment". Тага Center,april 25. 1982).

В то время как некоторые сторонники Нового Времени хоть как-то связывают себя с Христом, большинство не делают различия между Ним и другими "религиозными фигурами".

Моральные выводы Нового Времени

Все системы верований, в том или ином виде признающие зло и грех, должны иметь дело с моральными последствиями действий, совершенных человеческой расой. Сторонники Нового Времени позаимствовали из восточных философий закон о карме и перевоплощении. Закон кармы - это общая сумма чьих-либо действий и поступков во время данной ему формы существования. Приверженцы теории перевоплощения, верящие в перемещение души от низшей жизни к высшему состоянию существования и возможного возвращения к низшей, определяют закон кармы как решающий фактор того, в какое состояние жизни входит душа. Они верят, что душа может переходить только от одного человеческого состояния к другому и что закон кармы определяет, где и при каких условиях человек заново войдет в мир. Если карма была плохой, то новое вхождение произойдет в неразвитой бедной стране и, возможно, в беднейший класс той страны. Если карма была хорошей, человек может родиться в процветающей стране и в состоятельной семье. Ширли Маклейн сообщает своим читателям: "Если у вас все хорошо, и вы верны своей борьбе в этой жизни, следующая жизнь будет легче" ("Out on а Limb", р. 45). А писательница Элис Бейли сказала:

"Бессмертие человеческой души и способность духовно развитого человека разработать свое собственное спасение согласно Закону о Рождении Заново, а вслед за тем соблюдать Закон о Причине и Следствии, являются основными факторами, управляющими поведением человека и всеми его устремлениями" ("The Reappearance of the Christ", New York: Lucis Publishing Co., 1948, p. 147). Спасение в понимании Нового Времени Спасение в понимании Нового Времени - это избавление от закона кармы и перевоплощения. Новое Время предлагает различные способы достижения этой цели. Некоторые называют это Божьим сознанием. Божьим просвещением, духовным просвещением, положением один на один, самосознанием, самореализацией и, среди прочего, индивидуальным преобразованием. Писатель Нового Времени Дэвид Спенглер считает, что Иисус обрел то же просвещение, что и Будда: "Иисус был личностью, которая должна была пройти определенные стадии. Он строил по образцу, данному Буддой. Ему самому необходимо было пробудиться. В своем сознании он должен был достичь этого образца Христа" ("Reflection on the Christ", Moray, Scotland: Findhorn Publications, 1978 г., p. 6). Ширли Маклейн пишет: "Становление просвещенной личности требует, во-первых, концентрации на внутренней духовности, что приведет к вере в то, что при "обращении внутрь" себя удается что-нибудь там найти" ("Лос-Анджелес Тайме", 19 августа 1987). Мэрилин Фергюсон, автор "Заговора Водолея", указывает, что различные методы достигают одного и того же сознания: "Запинания, стихи, священные тайные Иова - вот мосты, соединяющие два разума, два мозга - важно то, что внутри нас есть что-то мудрее и информированнее, чем наше обычное сознание" (Boston: Houghton Mifflin Co., 1980 г., р. 81). "Медитация, дыхательные упражнения, посты относятся к наиболее общим техникам изменения функции мозга" (там же, с. 374). Библейский анализ верований Нового Времени Монизм Нового Времен (все едино) нельзя признать объективной истиной. Библия говорит, что Бог вечен и существовал извечно. В Книге пророка Исаии 40:28 сказано: "Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим". И Бытие 1:1, и Послание к Колоссянам 1:16-17 показывают, что Бог нетварен и вечен. Монистический взгляд на Бога утверждает, что Он безличен. Библия говорит, что Бог обладает личностными характеристиками. В противном случае, любовь не имеет никакого значения, также как и слово "Он" по отношению к Богу, тоже лишается смысла. Согласно Писанию, Бог - это трехличностное существо. Отец есть Бог (Гол. 1:3). Сын есть Бог (Ин. 1:1, 5:18, 20:28). Святой Дух есть Бог (Деян. 5:3, 4). Бог только один (Втор. 6:4; Ис. 43:10). Поэтому три ипостаси - это один истинный Бог (Не. 48:16 - три ипостаси есть настоящий Иегова, а в Новом Завете Мтф. 28:19 приводится аналогичное утверждение Иисуса). Библейский Бог - это существо, наделенное моралью. В Нем не найдена ложь (Числ. 23:19). 0 нравственной природе Иисуса Христа сказано: "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно им, искушен во всем, кроме греха" (Евр.4:15). И ясно показано, что невозможно, чтобы Бог солгал (там же, 6:18). Новое Время утверждает, что мир - это иллюзия или что мир есть майя. Большинство сторонников Движения скажут, что мир состоит из той же субстанции, что и Бог, только на более медленном уровне вибрации энергии. Считается, что более высокая вибрация - это чистый дух, тогда как низкая вибрация - это материя. Однако Библия проводит ясное разграничение между Богом и материей, с которой мы сталкиваемся в физическом мире (см. Евр.1:10-12). Что касается Иисуса-творца, то в Послании к Колоссянам 1:16, 17 сказано, что Он сотворил все вещи на небе и на земле, видимые они или нет. Он сотворил их. В таком случае они с трудом могли бы стать Его частью. Дух не является невидимой стороной материи, а материя не является видимой стороной духа. Все сотворенное и невидимое создано Иисусом Христом. Все сотворенное и видимое создано Иисусом Христом. Он сделал все на земле и на небе, видимое и невидимое. Поэтому Он не мог быть частью сотворения материи. Что касается источника знаний Движения Нового Времени, то их монистический пантеизм утверждает, что истина внутри. Однако это не делает их "истины" объективными и, следовательно, неголословными. Бог взаимодействует с человеком так, как об этом сказано в Библии. Во всех чудесах Библии, от разделения вод Красного Моря до воскрешения Лазаря, мы находим объективные, проверяемые события, происходившие на глазах свидетелей. События Библии истинны и могут быть проверены историческими показаниями. Петр настаивает на этом, говоря: "Ибо мы возвестили вам ему и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но бывши очевидцами Его величия" (2 Пет. 1:16). Апостол Павел сделал открытое заявление перед царем Агриппой, смело утверждая, что все "это не в углу происходило" (Деян. 26:26). Он указал, что Бог использовал не субъективные свидетельства для доказательства воскресения, а вершил все в историческом окружении, которое можно было проверить. Мы видели, что Новое Время учит, что человек в основе своей добродетелен. Из истории явствует обратное, так как мы не стали лучше. Все продолжает становиться хуже. Интересно также заметить, что добродетель это одна из категорий морали. Новое Время хочет упразднить абсолютную мораль, но в то же время признает наличие у человека качества из сферы морали. Библия говорит нам, что по своей природе человек грешен. Послание к Римлянам 3:10-18 показывает, что человек не праведен, и никто из нас. Павел говорит: "Потому что все согрешили и лишены славы Божией" (Рим. 3:23). И в Первом Послании Иоанна 1:8 сказано: "Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас". Новое Время верит в перевоплощение. Но и это не имеет никакого отношения к Библии. В Евангелии от Луки 16:19-31 приводится история о Лазаре и богаче. Богач просил Авраама прислать обратно Лазаря в мир для того, чтобы тот предупредил его пятерых братьев об ожидающей их судьбе (стих 28), но в его просьбе было отказано. По словам Авраама: "У них есть Моисей и пророки: пусть слушают их". И затем в стихе 31: "Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят". Эта притча содержит интересную параллель с перевоплощением. Сторонники Нового Времени ищут истину у тех, кто, по их убеждению, вошли и возвратились из потустороннего мира, подобно тому, как богач хотел, чтобы сделал Лазарь. Бог отказался дать разрешение Лазарю вернуться к братьям богача, поэтому нам не следует ожидать, что Он будет противоречить Сам Себе и разрешит другим возвращаться посредством перевоплощения. Давайте отдельно рассмотрим тексты Нового Завета, отрицающие перевоплощение. Иисус отрицает учение о перевоплощении: "Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира" (Ин. 8:23). Очень ясно Иисус показывает, что не все мы из одного места. Он единственный, кто от высших, а мы, все остальные, от низших. Он единственный не от мира сего, а мы, все остальные, от сего мира. Первое Послание к Коринфянам 15:46 говорит нам, что прежде пришло тело душевное, а после уже тело духовное, которое мы называем воскреснувшим. Сторонники перевоплощения утверждают обратное. Они верят, что сначала - духовное тело, а затем душевное. В Послании к Евреям 9:27 сказано: "Человекам положено однажды умереть, а потом суд". Вероятно, это единственный текст, открыто осуждающий идею перевоплощения. Человеку назначено один раз умереть, а не несколько. А после смерти, которая происходит один раз, приходит суд. Перевоплощение также отрицает некоторые христианские учения из Библии. Учение об аде, о вечном наказании грешников отрицаются сторонниками перевоплощения, но в Евангелии от Луки 16:19--31 мы уже видели, что никто не возвращается из мертвых. Другое учение, отрицаемое перевоплощением, - это искупление вины Иисусом Христом. В Послании к Евреям 9:28 сказано: "Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подьять грехи многих, во второй раз явится не для очищения, а для ожидающих Его во спасение". Однажды Иисус Христос принес себя в жертву за грехи многих. Это опровергает закон кармы, который утверждает, что человеку надо несколько раз возвратиться, чтобы обрести собственное спасение с помощью каждого нового перевоплощения. Иисус Христос на кресте позаботился о наших грехах. Первое Послание Петра 1:18, 19 говорит нам, что искупление было получено через драгоценную кровь Христа. С помощью возвращения ни землю мы не можем искупить собственные грехи. Перевоплощение отрицает саму цель прихода Иисуса Христа на землю. Его миссия обобщена в Откровениях 13:8: И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира". Если бы перевоплощение было правдой, тогда не было бы смысла в приходе Иисуса Христа и исполнении Им роли Агнца закланного от создания мира. Тот факт, что Он приходил, доказывает, что мы не можем спасти себя через циклы рождения смерти и нового рождения. Полное воскресение Иисуса Христа и наше будущее воскресение дают христианину твердую уверенность в том, что перевоплощение ложно. При воскресении Иисус получил то же тело, которое оставил. И мы в своем будущем воскресении получим то же самое тело, только в возвеличенном состоянии. Полное воскресение Иисуса и наше будущее воскресение, как подчеркивается в Первом Послании к Коринфянам 15, опровергают учение о перевоплощении. План спасения в Движении Нового Времени, названный самоосознанием и самореализацией, противоречит Писанию. Библейское спасение - это вера в Иисуса Христа. Евангелие от Иоанна 3:16-18 обещает верующим, что они не умрут, а будут иметь жизнь вечную через Иисуса Христа, Сына Божия. Библия ничего не говорит о самосозерцании, она говорит только о познании истинного Бога и личном познании Иисуса Христа. Деяния 4:10-2 говорит нам, что есть только одно имя под небом, которым надлежало бы нам спастись - и это имя Иисуса. Не гуру Нового Времени может помочь нам. Не бывшие религиозные лидеры могут помочь нам. Не приемы и методы Нового Времени могут помочь нам. Только через веру в Иисуса Христа, того единственного имени под небом, которым всем людям надлежало бы спастись, мы можем найти истинное спасение.