(Ин. 14, 1).

Я есмь путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня

(6) …

если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю»

(13). Вот догмат .

«Если любите Меня,  — продолжает Учитель, — соблюдите Мои заповеди (15). Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (21). Кто любит Меня, тот соблюдет Слово Мое» (23). Вот этика. «И Я,  — заключает Господь, — умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Кото 12 рого мир (как не творящий заповедей) не может принять (16, 17) … Еще немного, и мир уже не увидит Меня, а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас… кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (19–21). Иуда (не Искариот) не понимает, почему Господь хочет явиться им, а не миру, и говорит Ему: «Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?» Иисус сказал ему в ответ: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (22–23). Вот элемент мистический. Переходим к Деяниям Апостольским. Деяния «Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом сего Иисуса, Которого вы распяли» (Деян. 2, 36), — заканчивает свою речь к пришельцам из разных стран в день Пятидесятницы Апостол Петр, полагая этим заключительным выводом краеугольный догматический камень, 13 на котором немедленно воздвигнется нерукотворный храм из 3000 живых камней. Как произойдет это? Послушаем, что скажет нам та же глава Деяний. «Слыша это (т. е. речь ап. Петра), они умилились сердцем и сказали Петру и прочим апостолам: «Что нам делать, мужи братия?» Петр же сказал им: «Покайтесь (момент этический ), и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа (момент догматический ) для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (37–38) (область мистическая ). То же видим мы и в трогательном обращении к вере Христовой темничного стража в Филиппах: «Государи мои! что мне делать, чтобы спастись?»  — восклицает он, в трепете припав к Павлу и Силе. «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» , — был ответ. «И проповедали , — говорится дальше, — слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его» (Деян. 16, 30–33). И, крестившись, 14 конечно, приял, подобно иерусалимским пришельцам, уверовавшим по слову Петра, дар Св. Духа: об этом даре в то время говорили как о живейшей реальности, а не как об отвлеченности, как, к сожалению, говорится (и — что хуже — чувствуется) теперь. Не лишним считаем по этому поводу напомнить многознаменательную беседу св. апостола Павла с некоторыми (числом около 12) учениками в Ефесе. «Приняли ли вы Святого Духа, уверовав?  — спросил их апостол Павел. Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, т. е. во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать» (Деян. 19, 2–6). Sapinti sat! Или: имеяй уши слышати да слышит! 15