Православие и современность. Электронная библиотека.

Олеся Николаева

СОВРЕМЕННАЯ КУЛЬТУРА И ПРАВОСЛАВИЕ По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II © Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1999. Содержание ПРЕДИСЛОВИЕ ПРАВОСЛАВИЕ И СОВРЕМЕННАЯ КУЛЬТУРА Мифоритуальный характер советской культуры Диктатура плюрализма Андеграунд как "новый истеблишмент" "По ту сторону добра и зла" "Симулякры" постмодернизма Смерть автора как "смерть Бога" Новое мифотворчество Пересоздание мира в постмодернизме Новый герой "Перемещенный предмет" постмодернизма Технология постмодернизма "Перформанс" Лицо, имидж, маска Игра как метафизика постмодернизма Аноним новой культуры Реальность в новой культуре Виртуальная реальность Психоделическая культура Механизмы компенсации Мифоритуальная структура новой культуры НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК "ЭРЫ ВОДОЛЕЯ" Проблема любви Проблема свободы Проблема этики Проблема страха Проблема смерти ЦЕРКОВЬ И ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ Идейность и беспочвенность русской интеллигенции В. Соловьев: спасение или теургия? Н. Бердяев: Церковь или творчество? Н. Бердяев: творец или богоборец? В. Розанов: порок или добродетель? М. Булгаков: Бог или диавол? Интеллигенция и Церковь ПРАВОСЛАВИЕ И ТВОРЧЕСТВО Способность к творчеству как богоподобие Талант - дар Божий Творец Красоты Противоречит ли смирение творчеству? Сатана - покровитель бездарности Злаки и плевелы Создание "новой реальности" Творчество как подвиг веры Благодать и вдохновение Логос творчества Проблемы автоцензуры Творчество как чудо Соблазны творчества ДАР ТВОРЧЕСТВА (вместо послесловия) ПРЕДИСЛОВИЕ "Искусство писателя замечательное, но какое унижение искусства!", - сказал об одном позднем сочинении вольнодумца Толстого его современник-христианин. Прошло немногим более ста лет - и как страшно изменился облик культуры, изменилось состояние душ и сердец! Где ныне "замечательное искусство", которым блистали и те, кто "унижал искусство"? Где великая русская литература, великая русская музыка, великая русская живопись?.. Не будем впадать в идеализацию. И в ХIХ веке было и унижение искусства, и унижение человека в искусстве, и общественный обман через искусство. Широко разлитый культ литературы был одним из главных средств культивирования упадочного интеллигентского утопизма. И все же разница между веком уходящим и веком минувшим огромна. Очень долго мы недостаточно отчетливо видели эту разницу. Официальное искусство победившего утопизма было совершенно немощно в своих новшествах и полностью ориентировано на классику в своих достижениях. Все ждали, когда заговорит в полный голос искусство неофициальное, потаенное, гонимое. И вот, по мере падения цензурных оков перед нами стали все более и более явственно вырисовываться уродливые очертания этого "нового искусства". Сказать, что оно бездарно, плоско, пошло, безобразно - это значит еще ничего не сказать. На наших глазах служители Муз постепенно становятся служителями Сатаны, вовлекая в это служение и толпы потребителей "искусства". Мы видим разложение и гибель не отдельных художников, но человечества - той его части, которая вовлекается в апостасию. Люди всегда падали и грешили. Но отношение к злу и греху могло быть совсем разным. Во времена торжества христианства зла боялись и стыдились, со злом боролись, в грехах каялись. В последующие времена "отменили стыд", началось уравнивание в правах добра и зла, добродетели и греха. В последние времена зло будет торжествовать, а добро окажется под запретом. Отчасти это уже и происходит. Духовное понимание современного искусства раскрывает страшную правду о человеке, о тех "глубинах сатанинских", в которые он устремился.