Агеенкова Е.К.

Социально-психологические

аспекты распространения

неокультов в современном обществе Важность исследований, посвященных изучению социально-психологических факторов распространения неокультов, обусловлена тем, что их деятельность связана с современными социальными и психологическими технологиями. Психологические аспекты, связанные с современными неокультами, выявлялись определенными методами психологического исследования, основанными на взаимодействии с последователями неокультов и анализе полученных от них анкет, а также на анализе литературных источников и видеоматериалов этих движений. Результаты исследования позволяют выделить несколько аспектов этого явления. 1. Социально-психологические факторы, способствовавшие распространению неокультов на постсоветском пространстве. 2. Психологические причины, побуждающие людей следовать идеям неокультов. 3. Психологические технологии, используемые в неокультах. 4. Личностный тип, формируемый в неокультах. 5. Социально-психологические проблемы общества, разделенного на сферы влияния различных неокультов. 1. Социально-психологические факторы, способствовавшие распространению неокультов. Полагаю, что ведущим фактором, спровоцировавшим широкий интерес населения к неокультам явился тот информационный голод, в котором находился советский человек, живя за “железным занавесом” а также разрушение основных идей, формирующих национально и государственно ориентированное мировоззрение каждого гражданина общества и которые способствуют сплочению нации. Однако важной и существенной особенностью распространение неокультов в бывшем СССР и отличающей ее от других стран является то, что это движение развивалось и окрепло при информационной и финансовой поддержке еще бывшего советского правительства. В некоторых зарубежных источниках указывается, что к началу 90-х годов на просторах бывшего СССР оккультизм стал новой религией и псевдонаукой и здесь расцвела целая НЛО-культура. Американский журнал “News Watch” отмечает, что еще в конце 70-х годов советское правительство через посредничество военных сотрудничало с некоторыми институтами, пропагандирующими оккультизм. Например, “Institute of Noetic Sciens” (Институт духовно-интеллектуальных наук), созданнный американским космонавтом Эдгаром Митчелом, занимался финансированием программ, направленных на внедрение идеологии оккультизма в СССР (Alnor W.M., 1990). Связь руководства “Institute of Noetic Sciens” с американской космонавтикой вероятно и предопределило и источники распространения инфекции “New Age” в СССР а позднее и в странах Содружества. Как не странно ими оказались ведомства относящиеся к космонавтике и КГБ. Так, народные неооккультные группы и движения курировали и до сих пор опекают космонавт А.А.Леонов и летчик-испытатель М.Попович - жена космонавта П.Р.Поповича. Был в группе подготовки к космическим полетам Павел Мухортов, распространявший в прессе идеи крайнего вульгарного оккультизма и спровоцировавший в свое время мистическую истерию и кликушество вокруг так называемой “пермской зоны”. Проходил подготовку как первый белорусский космонавт Маньшин Г.Г., ныне президент Белорусского отделения Международной академии информационных процессов и технологий, которая действует в рамках неооккультизма. В конце 80-х годов во главе всех ведущих общественных объединений пропагандирующих мистицизм (Общество уфологов, Общество традиционной медицины) стояли военные. Сейчас одну из российских “духовных” академий, функционирующую в сфере оккультизма - Международную академию энергоинформационных наук (Энергоинформатика - это онаученное обозначение современного оккультизма) в настоящее возглавляет отставной генерал ГРУ Ф.Р.Ханцеверов. В России уже была предпринята попытка сделать оккультизм официальной идеологией (или религией). В Государственной Думе через Комитет по экологии рассматривался проект федерального закона “Об обеспечении энергоинформационного благополучия населения”.