Трудная судьба Православия в Китае

Настоящей книгой публикуется цикл статей в интернет-журнале "Зеленоград-Православный", опубликованный в номерах №№ 2, 3, 4, 6, 7 от 2011 года, посвящённый судьбе Православия в Китае. С целью приведения серии к книжному виду, в начале каждой главы (а в журнале — это статьи из отдельных номеров) были внесены небольшие косметические поправки.

ru Александр Микитенко http://www.Domstroy.eparchia.ru a-mikitenko@ya.ru ExportToFB21, FictionBook Editor Release 2.6 20.09.2011 http://www.zelen-hram.ru/online-library/orthodoxmoscow/2011/01/701-pravoslavie-kitai.html OOoFBTools-2011-9-20-16-41-52-380 1.0

Сейчас в Китае насчитывается около 15 000 православных верующих. Большей частью они проживают в Пекине, Шанхае, провинции Хэйлунцзян, районах Синьцзян и Внутренняя Монголия.

«Как будто никем не сознается, какое огромное значение имеет Китай для Православия и что только усиленное распространение Православия в недрах Китая может в будущем спасти Россию от „нового“ монгольского нашествия». Эти критические и одновременно принципиальной важности слова были сказаны еще в начале прошлого ХХ века тогдашним главой Пекинской православной миссии епископом Иннокентием (Фигуровским). Что же произошло с Русской православной миссией за минувшее столетие в самой населенной стране мира? Почему опубликованный уже в ХХI веке Межконтинентальным издательством Китая в Пекине краткий, но фактически официальный справочник «Религии Китая» (автор Сан Цзи, русский перевод Ян Юньхуа) утверждает, что «основных религий в Китае пять. Это буддизм, даосизм, мусульманство, католичество и христианство (протестантство)». А как же Православие?Наша газета начинает публиковать серию статей, посвященных истории Православия в Китае. Понятно, что все подробности этого большого периода охватить не удастся. Но об узловых моментах драматической истории — с начала основания в Пекине Русской православной миссии в 1715 году и до нынешних времен, сказано будет.Автором данного материала об истории Православия в Китае и Русской духовной миссии в Пекине является российский журналист и китаевед Владимир БАТУРОВ, который, добавим, почти сорок лет назад окончил Институт восточных языков (ныне Институт стран Азии и Африки) при МГУ, получив диплом историка-китаеведа. Позже он стажировался в Сингапурском университете и в Шанхайском университете международных отношений. В течение восемнадцати лет Владимир Батуров работал в китайской редакции Московского радио (ныне «Голос России»), затем — на Центральном телевидении в программе «Время». В 90–е годы в ВГТРК он возглавлял телевизионные «Вести», был советником председателя компании. В последние годы является независимым журналистом.18 векИмя его в современной России известно очень немногим православным — в основном китаеведам, да и то не всем. Песок времени засыпал многие подробности его биографии. Точно даже не установлено, когда он скончался: то ли в 1711–м, то ли в 1712 году. Могила его, как и само кладбище, где он был похоронен, не сохранились, и можно уповать только на чудо, если место погребения этого скромного человека когда-нибудь будет найдено. Имя первого известного в исторических анналах православного священника на китайской земле — Максим Леонтьев. Именно он более четверти века окормлял небольшую православную общину в Пекине с 1685 года. Потому этот год и считается официально началом присутствия Православия в Китае. Но если говорить более строго, история Православия и его приверженцев в Китае уходит намного глубже в толщу веков, чем обычно принято считать. Другое дело, что самые давние сведения об этом носят характер почти легенд, а исторически достоверных документов, к сожалению, мало. Тем не менее они есть. Надо отметить, что первые православные, в том числе русские (но не только они), на территории современного Китая оказались не по своей воле. В XIII веке многие земли тогдашнего Китая, как и Руси, находились под владычеством завоевателей-кочевников из Великой степи. Хан Хубилай, один из наследников знаменитого Чингисхана, продолжил дело своего предка и к концу своей жизни правил едва ли не половиной Евразии. Он покорил огромные территории Китая и основал там монгольскую династию Юань, а ее столицей сделал нынешний Пекин.Тогдашняя Русь, огромная часть которой тоже оказалась под игом чужеземцев, наряду с другими завоеванными государствами на Кавказе, в Крыму и т. д., была вынуждена поставлять Хубилаю и прочим ханам всевозможные виды дани, а также множество по сути рабов-ремесленников и подневольных молодых воинов. Исторические анналы говорят, что в войске Хубилая был корпус из русских численностью 10 тысяч человек. Понятно, что это были православные люди. Среди других православных в его войске было много алан, предков нынешних осетин, а также «грузин-христиан греческой веры». Известно, что русские и христиане-кавказцы строили на китайской земле, в Пекине в частности, свои церкви, но христиан-несториан, которых тоже было не так уж мало среди пленных, пускали в них только после нового «крещения». Имена первых православных священников в Китае, к сожалению, до нас не дошли.