Беседы на Соборное послание святого апостола Иакова

В следующем стихе апостол Иаков предлагает другой пример:Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий (Иак. 3, 4).Братия и сестры, представьте себе огромный корабль. Он действительно приводится в движение мощным ветром, но направление его движения определяет руль. Держать этот руль может даже ребенок: повернул влево — и огромное судно понеслось влево, повернул вправо — движется вправо.Все вы знаете, что в начале XX века потерпело кораблекрушение огромное судно "Титаник". Почему это случилось? Потому что люди были очень самонадеянны, они хотели поставить некий рекорд — как можно быстрее прибыть из Старого света в Новый, из Европы в Америку. Те морские офицеры, которым был поручен руль, очень легкомысленно проводили время и не сразу заметили роковой айсберг. А когда заметили его, уже поздно было что-либо изменить!Точно так же и слова. Иногда скажешь враждебное слово — и всех сразу против себя настроил! Но подумай: вдруг ты уже в течение всей жизни ничего не сможешь изменить в этой ситуации?!Одна женщина как-то пришла ко мне и сказала: "Отец Олег, я уже почти пятнадцать лет враждую с родной сестрой и никак не могу с ней помириться! Я ей пыталась звонить, записки под дверь подсовывала, но она все равно не хочет со мной общаться!" Я спросил: "Почему? Что произошло между вами?". И она рассказала о том, что давным-давно, пятнадцать лет назад, она сделала сестре несколько колких замечаний по поводу ее маленьких детей. Она сказала ей тогда: "Ты совершенно ничего не умеешь: ни спеленать, ни накормить ребенка! Что ты за мать?!" Она сказала это потому, что на самом деле переживала за ребенка, которого, на ее взгляд, плохо покормили и завернули, — она сама это видела. То есть, в ее словах была объективная правда. Но этого нельзя было говорить так, как сказала она! И вот уже целых пятнадцать лет она не может примириться с родной сестрой, потому что удила страха Божия не ограничивали движения ее языка!Смотрите, что дальше говорит апостол Иаков:...так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! (Иак. 3, 5).Действительно, язык делает очень много! Мы знаем, что дети, балуясь со спичками, иногда устраивают настоящий пожар: чиркнули спичкой, занавеска загорелась — и пылает уже весь дом! Так и слова: они бывают очень опасными, поэтому их надо контролировать. Надо именно обуздывать свой язык.А что говорится о нашем языке в Священном Писании? Как нам понять, для чего Господь дал нам язык, как его правильно использовать?В Книге пророка Михея сказано: Могу ли я быть чистым с весами неверными и с обманчивыми гирями в суме? Так как богачи его исполнены неправды, и жители его говорят ложь, и язык их есть обман в устах их (Мих. 6, 11–12). Пророк Михей обличает людей, которые своим языком говорят ложь. Ради чего они это делают? Часто ради наживы! У этих людей неправильные "весы", у них неверные "гири".Ради денег очень многие грешат языком. В мире бизнеса постоянно присутствует обман. Мы часто сталкиваемся с тем, что человек говорит неправду с единственной целью: получить для себя какую-то выгоду; выгоду материальную, а значит, преходящую, не имеющую вечного значения.Поэтому, братия и сестры, старайтесь никогда не лгать в своей жизни. Некоторые спрашивают: можно ли соврать врачу, чтобы получить другую группу инвалидности? Нет, этого делать нельзя! Даже если мы и приобретем какие-то деньги таким нечестным способом, они все равно не пойдут нам впрок!Братия и сестры, бойтесь движений языка, когда он лжет ради обогащения! На этом пути очень многие впали в грех. Очень опасно, когда люди двуязычны. В Писании сказано, что христиане должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы (1 Тим. 3, 8). Смотрите, как апостол, говоря о языке и "двоязычии", связывает это с вином и корыстолюбием! И действительно, когда человек выпьет, его язык сразу так начинает работать, что не остановишь! Пьяницы часто становятся "двоязычными": с одним — так говорят, с другим — иначе; одному — одно скажут, другому — другое... И не поймешь, что это за человек: он говорит всегда по-разному! "Двоязычие" — это когда мы непоследовательны в своих словах: сегодня говорим одно, а завтра другое. В пьяном состоянии это проявляется очень часто.Апостол Павел называет и другую причину "двоязычия" — корыстолюбие. Смысл опять тот же — ради обогащения, ради денег. То ты говорил, что со здоровьем у тебя порядок, а наступил момент решать вопрос с пенсией — и у тебя уже плохое здоровье! Ты совсем недавно поправился, молебен благодарственный уже отслужил, а инспектору врешь, что плохо себя чувствуешь! Корыстолюбие и пьянство — это то, что провоцирует наш язык и ведет нас к погибели.Нужно опасаться льстивых речей. А что такое — льстивые речи? В Притчах сказано: чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой (Притч. 6, 24). Так наставляет нас премудрый царь Соломон.Лесть, льстивый язык бывают очень часто связаны с грехом блуда. Премудрый Соломон предупреждает, что льстивый язык приводит к чужой женщине.Женщины, конечно, знают, как мужчины умеют льстить: столько наговорят, столько наобещают... Мужчины тоже часто выслушивают льстивые речи. Но мы должны избегать таких речей, братия и сестры! Как бы сладострастие ни подталкивало наш язык, как бы сребролюбие и корыстолюбие не соблазняли нас — мы должны помнить, что у нашего языка есть другое предназначение!Язык бывает еще и коварным. Если мы посмотрим опять Притчи, то найдем там такие слова: Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду (Притч. 17, 20).Что такое — лукавый язык? Это когда люди сплетничают друг про друга: услышал что-то о другом — и уже на ушко соседу пересказывает. Но сплетники — это люди, которых Сам Господь будет судить особым, строгим судом!В Евангелии сказано: Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Мф. 18, 15–17). Но если ты распространяешь разные сплетни, слухи и домыслы — это и есть коварство языка!Итак, братия и сестры, язык нам дан не для того, чтобы мы говорили коварное; не для того, чтобы мы говорили льстивое, "двоязычное"; не для того, чтобы мы говорили неправду ради обогащения! Для чего же он дан?Пророк и псалмопевец Давид отвечает нам на этот вопрос: И язык мой будет проповедывать правду Твою и хвалу Твою всякий день (Пс. 34, 28). Вот прежде всего для чего дал нам Господь язык — чтобы проповедовать правду Божию и каждый день возносить хвалу Богу!Братия и сестры, когда мы читаем утренние и вечерние молитвы, поверьте мне, наш язык радуется: он и создан для того, чтобы прославлять Творца! Но если своим языком мы произносим коварные, льстивые, двуязычные, неправедные слова — помните, что он нам дан не для этого!Писание говорит и еще об одном назначении языка. Отчасти это отмечено в том тексте, который мы только что прочитали, но здесь говорится сугубо о пении: тогда уста наши были полны веселья, и язык наш — пения; тогда между народами говорили: "великое сотворил Господь над ними!" Великое сотворил Господь над нами: мы радовались (Пс. 125, 2–3).Язык, исполненный пения... Когда в храме идет служба и весь народ едиными устами поет "Верую" или "Отче наш", или какую-то другую молитву — особый духовный подъем возникает тогда у верующих. Поистине наш язык должен быть исполнен радостного духовного пения — вот для чего он нам дан.И еще — о назначении нашего языка. В Послании апостола Павла к Филиппийцам есть такие слова: дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (Флп. 2, 10–11).Итак, братия и сестры: глаза нам даны, чтобы взирать на Начальника и Совершителя жизни; язык нам дан для того, чтобы проповедовать правду Божию, петь псалмы, исповедовать Христа; уши нам даны для того, чтобы с открытым сердцем воспринимать слово Божие, срастворяя его верой в своем сердце; ноги даны, чтобы спешить делать добро; руки — чтобы творить милость. Все, что Господь нам дал, Он дал для нашего блага.До грехопадения в человеческом существе царила гармония: тело находилось в единстве с душой. И к этому единству мы должны стремиться, чтобы, как сказано в Писании, наш дух, душа и тело непорочными сохранились к пришествию Сына Божия [1].Мы читаем следующий стих Послания апостола Иакова:И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны (Иак. 3, 6).Вот, оказывается, откуда у нас бывают злые слова, матерные слова! Вот откуда "гнилые слова"! Апостол Павел, называя "гнилыми словами" непристойную речь, говорил: Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших... (Еф. 4, 29). Оказывается, все это идет прямо из ада — от геенны воспаляется.Я видел одного мужчину, который уж так ругался, так ругался... Я говорю ему: "Что же ты делаешь?! Зачем?" — "Для связки слов!".. Нет, не для связки слов: прямо от геенны воспаляется его язык, а он и сам этого не знает!Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим... (Иак. 3, 7).Этими словами апостол устыжает нас. Он говорит о том, что животный мир, который отдан во власть человеку, действительно подчиняется нам. Но почему же тогда человек не подчиняется своему Господу?Посмотрите, как коровы слушаются своих хозяев. В деревне я наблюдал, как распускают стадо: каждая корова знает, в какой двор ей идти. Идут, мычат — двое сюда завернули, одна — туда пошла... Животные находятся в полном подчинении у человека, как и сказано в Священном Писании: И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Быт. 1, 28). Господь дал животных людям. Как собаки слушаются своих хозяев, хотя те и на задних лапах заставляют их ходить, и что только не вытворяют с ними! А собаки подчиняются своим хозяевам и преданно им служат!А человек в своем непослушании оказался хуже животного мира! Мы не можем научиться смирению даже у тех тварей, которые отданы нам в распоряжение. Вот почему апостол Иаков говорит: Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим.А дальше читаем:...а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию (Иак. 3, 8–9).Это на самом деле трагедия! Одним и тем же языком можно в начале дня прочитать утренние молитвы, а, уходя на работу, со злобой накричать на мужа, на детей, раздраженно хлопнуть дверью!Один мужчина говорил мне: "Батюшка, не давайте мне большое правило. Вот вы дали мне большое правило, а я на всех стал бросаться!" — "Как же так у вас получилось?" — "Я раньше только "Отче наш" читал и "Богородицу", а вы велели утреннее правило целиком читать. Мне трудно, я стал очень раздражительным..."Представляете, как получается: одним и тем же языком мы благословляем Бога, прославляем Царицу Небесную, чествуем Ангелов Господних, — и этим же языком произносим дурные слова!Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть (Иак. 3, 10), — восклицает апостол Иаков в следующем стихе.Действительно, братия и сестры, не должно сему так быть. Мы должны стараться делать все для того, чтобы наша речь была прославлением имени Божия, проповедью правды Божией, исповеданием Христа. Мы должны серьезно осознать свою ответственность перед этим удивительным организмом — нашим телом, которое Господь дал нам, как инструмент. Наш язык должен быть неким оргАном, которым мы будем воспевать славу Господу, прославляя Его великие чудеса.Но я должен и предупредить вас: если мы не по назначению используем Органы нашего тела, Господь может нас лишить их. Если не прославляем Господа — зачем нам речь?! Причем не обязательно при этом и в немоту впадать: я видел людей, которые так спивались, что и говорить не могли!Одна женщина привела как-то в храм такого человека и говорит мне: "Батюшка, поговори с ним!" Я его спрашиваю, а он только мычит, как бык, и ничего сказать не может! Я говорю: "Он, наверное, много ругался?". — "Постоянно ругался!". Так же и уши... Если мы не слушаем Слово Божие, а слушаем только разные сплетни и слухи — может ослабевать слух.Поэтому, братия и сестры, задумайтесь. Отчего начинает падать зрение? Смотришь не туда, куда надо! Почему слабеет слух? Слушаешь не то, что полезно для твоей души! Могут и с языком возникнуть проблемы. Поэтому во всем мы должны искать только славы Господа!Я знал одного парализованного человека, полностью прикованного к постели: он не мог ни двигаться, ни говорить. Только мог одной рукой писать краткие записки. И вот в одной из них, написанной с невероятным трудом, он выразил понимание того, за что его так наказал Господь!Каждый христианин всегда должен знать, за что ему дается то или иное наказание, тот или иной недуг. Например, у меня сейчас почки заболели — я знаю, за что. Если у вас заболели уши, печень, что-то с ногами, — вы должны знать, почему это произошло. Если вы не будете знать, то вы не будете знать и где вам исправиться, подтянуться.И Господь наказывает нас не для того, чтобы отомстить или уничтожить: кого Он любит, того и наказывает [2]. Господь любит нас и наказывает как любящий Отец — чтобы вразумить, уврачевать, наставить. Об этом нам надо всегда помнить!И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес. 5, 23). ^Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю (Откр. 3, 19). ^

Беседа шестая

Часть 2

Часть 1

Как вы уже, наверное, обратили внимание, братия и сестры, когда мы беседуем с вами по одному из разделов Библии, то стараемся смотреть, что говорится по этому же поводу в других местах Священного Писания. Это очень важно, потому что в Писании сказано, что любое дело устанавливается при двух-трех свидетелях [1].Это относится не только к мирской, но и к духовной жизни. Нельзя строить религиозную жизнь на основе библейского стиха, выхваченного из контекста: надо стараться изучать всю Библию, чтобы держаться не частностей, понятых неправильно, а всего объема той истины, которая запечатлена на страницах Священного Писания.Мы продолжаем чтение Соборного послания святого апостола Иакова.Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? (Иак. 3, 11).Тут сразу возникает вопрос: о какой воде идет речь? Что такое — сладкая и горькая вода? Имеем ли мы право решать самостоятельно — основываясь на том, как нам показалось, — о какой воде идет тут речь?В Священном Писании сказано: имейте веру Божию (Мк. 11, 23). Это значит, что мы не имеем право гадать относительно того или иного библейского текста или выражения. Слово Божие истолковывает себя само: в самом Священном Писании мы можем найти свидетельства, подтверждающие каждое слово этого же Писания.Если мы хотим правильно понять, что подразумевает апостол Иаков под выражением "сладкая вода" (это же не "Пепси-Кола", не газированная вода — конечно, это что-то другое), то должны внимательно изучать Священное Писание.Читая пятнадцатую главу Книги Исход, мы начинаем догадываться, что на самом деле обозначает выражение "сладкая вода": [Моисей] возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его (Исх. 15, 25).Вода в Библии — это символ слова Божия. И сейчас, по прочтении этого отрывка, мы начинаем понимать, что под источником сладкой воды подразумеваются Божии уставы и Божии законы. Здесь так и сказано: и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его.Естественно, где закон, там и испытание — можем ли мы исполнить этот закон. Потому что заповедь испытывает нашу душу, обнаруживая наши грехи или нашу праведность: либо мы верны закону, либо отступаем от него. Конечно, закон Божий — сладок для верующего человека!Я часто вспоминаю свои юные годы. Как это ни странно, но когда мне было лет пятнадцать-шестнадцать, я особенно любил читать книгу "Второзаконие". Позднее я часто думал — почему? И мне стало понятно: когда человек молодой — он входит в жизнь и хочет знать, что можно и что нельзя делать.Часто бывает, что новоначальные (люди, недавно пришедшие в Церковь) задают такой вопрос: "Покажи четко, что я должен делать, а что — нет!". Поэтому действительно очень важно, когда в начале своего пути мы определяемся: что есть заповедь Божия, чего от нас хочет Бог, а чего Он от нас не хочет.Сладость закона — это сладость познания. Это вхождение в ту мудрость Господню, которая делает человека праведным. Но не надо думать, что закон Божий всегда будет сохраняться в чистоте (в том смысле, что люди всегда будут правильно понимать закон Божий). Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра (Рим. 7, 12), — сказано в Писании, а мы грешны. И поскольку мы грешны, то неизбежно начинаем искажать заповеди Творца, пытаемся их понять по-своему.Случается так, что человек берет закон и по-своему его истолковывает. Это грех! Но еще больший грех, если человек думает, что из одного источника может течь и сладкая, и горькая вода; если мы говорим: "Что-то в Библии мне полезно, а что-то устарело, вредно и мне уже не нужно!"Поэтому апостол Иаков и спрашивает: Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Иными словами, он говорит: "Если вы Бога называете своим Господом, то принимайте все Его слова!" Почему же мы охотнее принимаем для себя из Писания то, что касается, например, нашего прощения?Вы, наверное, заметили, братия и сестры, что самой любимой темой моих проповедей является тема покаяния и милосердия Божия. Но, с другой стороны, ведь мы должны говорить и о Божиих карах, о Божием наказании. Для меня это всегда тяжелая тема; вам тоже, наверное, тяжело слышать, когда мы говорим о наказании, о Божиих карах, которые приходят на грешников. О Божием милосердии и Божием прощении говорить, конечно, намного радостнее. Но мы должны научиться принимать все слова Господа одинаково. Может быть, они и покажутся нам горькими — наш долг относиться к ним как к истине, о которой сказано: "сладкая вода". Таким образом, для нас с вами, братия и сестры, одинаково полезно все: и когда Господь прощает нас, и когда Он нас наказывает!О том, что закон Божий со временем будет изменяться людьми, что люди попытаются его исказить, — тоже предупреждает нас Священное Писание. Смотрите: Сладкие воды сделаются солеными, и все друзья ополчатся друг против друга; тогда сокроется ум, и разум удалится в свое хранилище (3 Езд. 5, 9). Итак, братия и сестры, вы видите, как один библейский стих продолжает другой.Итак, теперь мы начинаем правильно все понимать. Сначала вроде бы было совершенно непонятно, о чем говорит апостол Иаков: "сладкая вода", "горькая вода"... Но слово Божие поясняет нам, что "сладкая вода" — это твердое стояние за уставы и законы Бога, это изложение Божественных законов и уставов. И вот, в Книге Ездры мы читаем, что сладкая вода будет сделана соленой: то есть найдутся такие люди, которые будут использовать закон Божий для того, чтобы исказить его смысл. Тогда поистине сладкое они сделают соленым, светлое — темным, горячее — холодным. Даже в наше время есть люди, которые, хотя и берут в руки закон Божий как книгу, но делают это для того, чтобы все толковать по-своему. И изменяют все с точностью до наоборот. Про времена, когда будут происходить такие изменения и искажения слова Божия, Ездра пишет: Будет смятение во многих местах, часто будет посылаем с Неба огонь; дикие звери переменят места свои, и нечистые женщины будут рождать чудовищ (3 Езд. 5, 8). Вот что будет предшествовать тем временам, когда люди возьмутся искажать закон Бога, нарушать заповеди Творца и из сладкого делать соленое, как мы здесь прочитали. Это времена смятений. А что такое смятение? Смятение — это когда люди не уверены в завтрашнем дне: у них возникают страх, испуг, отчаяние — что будет дальше?Сейчас в нашей стране произошла девальвация и люди не уверены в том, что их зарплата даже до конца месяца что-то будет значить. Мы не уверены и в том, что жизнь будет по-прежнему мирной. Например, что сейчас делают США? Многим странам мира они диктуют свою волю путем военной силы. Для чего это делается? Не для того же, чтобы просто мусульман пугать! [2] Все диавольские агрессии всегда направлены, прежде всего, против народа Божия, против православных. Это делается для того, чтобы у нас, у русских православных людей, а также и у других православных посеять в сердцах страх и неуверенность. Если в сердце будет страх, мы будем бояться. А когда человек боится, он пресмыкается, он может стать даже предателем. Это очень опасно!Соединенные Штаты, культивирующие разврат и насилие, хотят сейчас всех запугать и уже запугивают с помощью ракет и бомбардировок. Это только на словах они, якобы, хотят навести порядок или обезвредить террористов: мы знаем, что их бомбы и ракеты падают на жилые кварталы, разрушают дома мирных жителей, убивают женщин и детей. Истинная цель, которую они преследуют, — всех напугать и сделать заложниками страха. И, действительно, кому-то становится страшно! Даже наше правительство уже боится: а вдруг среди нас есть предатели, шпионы американские? И вот, в людях посеян страх — кругом враги, внутренние и внешние!.. Это и есть настоящее смятение, когда человек не уверен в сегодняшнем дне, не говоря уже о завтрашнем.С одной стороны, о последних временах в Писании говорится, что тогда часто будет посылаем с неба на землю огонь, и люди будут погибать. Эти слова можно истолковать так, что, по попущению Божию, люди будут уничтожаемы смертельным огнем ракет [3]. С другой стороны, в настоящее время ученые крайне обеспокоены тем, что кометы и другие небесные тела часто падают на землю. И говорят о том, что в непосредственной близости от нашей планеты в последнее время наблюдаются огромные кометы, готовые упасть на землю. Это, в свою очередь, может привести к серьезным катастрофам и глобальным катаклизмам.В Писании также сказано, что дикие звери переменят места свои, то есть сменят места обитания. Но сейчас это на самом деле происходит. Звери где только ни появляются: они покидают привычные места обитания, спасаясь от всякой "химии", бегут из отравленных лесов, от зараженных источников; миграции их действительно стали очень хаотичными.Сказано, что нечистые женщины будут рожать чудовищ. С одной стороны, здесь говорится о том, что будут рождаться дети-уроды. Таких детей будет много именно потому, что женщины станут нечистыми и перестанут исполнять заповеди Божии. Но не надо думать, что только женщины будут виноваты в этом: ведь женщина не может родить сама по себе. Если жена нечиста, то муж ее (или просто тот человек, который является отцом ребенка) — дважды нечист! Почему он мог допустить, чтобы она стала такой? Он дважды виновник!В Писании так и сказано: кто женится на разведенной (то есть на блуднице. — Авт.), тот прелюбодействует (Мф. 19, 9).Но чудовищами, которые рождаются в наше время, вполне можно назвать и некоторых современных молодых людей, среди которых подчас есть такие, которые даже страшнее чудовищ! Посмотрите, какая у нас сейчас молодежь, какие чудовищные преступления совершают молодые люди! Да, это поистине чудовища, которые окружают нас с вами!Буквально два дня назад ко мне прибежал взволнованный алтарник нашего храма и рассказал неприятную историю, очевидцем которой ему пришлось быть. Он ехал в метро и видел, как такие высокие, хорошо одетые молодые люди обступили пожилого мужчину и полностью обчистили его карманы. Потерпевший был сильно напуган: он понимал, что если будет протестовать, его могут и убить. Вокруг было много народа, но никто не вмешался! А бандиты спокойно вышли из метро и пошли в "Макдональдс".И вот, они сидят и закусывают, а алтарник прибежал ко мне и говорит: "Отец Олег, надо что-то делать. Я своими глазами видел, как все это было!" — "Ну, давай в милицию позвоним". Набираем "02", никто не подходит... Куда еще звонить? У меня был телефон 47-го отделения милиции: набираю номер, жду, тоже никто не подходит...Братия и сестры, сейчас у нас такая жизнь, что на тебя нападут, и ты будешь час сидеть у телефона, пока ломают твою дверь, и никуда не дозвонишься. А ведь нашу дверь целый час ломать не надо: ее один раз толкнешь — и она сломается! Поэтому смятение сейчас действительно большое: ведь эти чудовища на свободе — и их много, этих преступных чудовищ!И сказано в Писании, что именно в эти времена — когда наступит смятение, когда с неба будет падать огонь, когда дикие звери переменят места своего обитания, когда женщины будут рожать чудовищ, — в эти времена сладкие воды сделаются солеными, и все друзья ополчатся друг против друга; тогда сокроется ум, и разум удалится в свое хранилище. А дальше написано: Многие будут искать его (то есть разум. — Авт.), но не найдут; и умножится на земле неправда и невоздержание (3 Езд. 5, 10).И, посмотрите, как Ездра описывает эти времена: Одна область будет спрашивать другую, соседнюю: "Не проходила ли по тебе правда, делающая праведным?" И та скажет: "Нет" (3 Езд. 5, 11).Сегодня мы видим, братия и сестры, в каком смятении губернаторы, которые руководят областями. Один у другого спрашивает: "Может, у тебя получше?" А тот отвечает: "Нет, еще хуже!" По телевизору постоянно показывают, как то один, то другой губернатор выступает: люди как бы пытаются найти, где жизнь лучше, но у всех свои проблемы.И далее Ездра пишет: Люди в то время будут надеяться, и не достигнут желаемого; будут трудиться, и не управятся пути их (3 Езд. 5, 12). То есть труд станет бесполезным: честный человек никогда не сможет заработать в том обществе, где господствуют преступники. А кто сможет заработать в таком обществе? Только жулик или преступник! И правильнее сказать — не заработать, а украсть.Вот в какие чудовищные времена мы с вами живем, братия и сестры! И нам становится понятно, почему именно в эти времена сладкие воды сделаются солеными: закон Божий будут намеренно искажать, будут стараться отменить его, загнать в гетто, в резервацию. Будут говорить так: "Библия — это для верующих, а для государства — у нас свои законы. Библия — это для христиан, а для страны — у нас Конституция, кодексы и т.д.". И будут так учить людей — и уже учат, а мы спокойно смотрим на то, что наше государство стало светским и перестало быть религиозным, то есть перестало подчиняться воле Творца! И мы считаем, что это в порядке вещей?! Если так, то мы — предатели закона Божия! Ведь мы с вами должны признавать только этот закон и всячески избегать попытки его искажения.Бывает, что окружающие нас спрашивают: "Как быть нашей стране?"... Сейчас вообще все интересуются: "Что нам делать? При Черномырдине было тяжело, при Кириенко — еще хуже... Что же делать? За кого голосовать? На что надеяться?"... И тут нам нужно прямо отвечать: "Надеяться надо на Бога! Человеческие законы тут не помогут: изучайте закон Божий!". И, подчинясь воле Творца, Его абсолютной власти (а вся власть, как мы выяснили, принадлежит только Богу), мы все действительно будем народом Божиим. Пусть среди волков — но народом Божиим! Пусть во тьме, окружающей нас, — но свет Христов будет светить и в этой тьме, и тьма его не обымет!Поэтому мы с вами, братия и сестры, не должны принимать участия в политических играх. Только Господь Бог — Царь наш, Он — Правитель наш. И сказано, что без Его воли и волос с головы нашей не пропадет (ср.: Лк. 21, 18). Но если даже волос не упадет без Его воли — неужели Господь не сможет управить нашу семейную жизнь, не научит нас, как правильно воспитывать детей, как обустроить свою землю, как управлять своим государством?Да не будем безумны! Только Господь обладает полнотой мудрости и истиной, а истина эта — заповеди Божии. Каждая заповедь Божия учит нас — как жить, как правильно поступать, как выстраивать отношения с соседними государствами... В Писании регулируются все вопросы, абсолютно все! А нам говорят: "Библия уже не актуальна! Пусть в церкви читают Библию".Однажды в качестве консультанта меня вызвали в суд по вопросу, связанному с религией. И когда я открыл Священное Писание и стал читать, все закричали: "Библия — это не книга для суда, у нас другие книги!". Так оно и есть на самом деле: мы и не заметили того, братия и сестры, как люди отказались от закона Божия и заменили заповеди Творца человеческими преданиями! А человеческие предания, басни, слухи, сплетни — это все пустое, все от лукавого.Поэтому мы, православные христиане, среди всеобщего смятения не должны поддаваться общей панике: мы знаем, что в то время, когда все земные правительства шатаются и находятся на грани войны — Престол Господа не шатается, он стоит твердо! В то время, когда все законы в нашем государстве не работают и не действуют — заповеди Божии всегда неизменны и святы! Мы должны твердо в это верить.Границы все время переделываются, государства объединяются, разъединяются (в Восточной Европе все делятся, в Западной — все объединяются) — это все людское, это люди делают что-то свое. Царство Божие едино, и оно будет как на Небе, так и на земле!О чем мы просим в "Молитве Господней"? "Да приидет Царствие Твое..., яко на Небеси и на земли". То есть рано или поздно все эти человеческие границы пропадут и будет только Царствие Божие! И власть будет только одна — от Бога, яко на Небеси и на земли. Поэтому не будем связывать себя с временными спекуляциями современной политики, но будем тверды в нашем стоянии за правду Божию.Вот почему апостол Иаков говорит: Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Если ты принял волю Божию — прими ее полностью, будь с ней согласным во всем!При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово (2 Кор. 13, 1). ^Проповедь была произнесена в период очередной бомбардировки Ирака. ^Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, — идите в пламень огня вашего и стрел, раскаленных вами! (Ис. 50, 11). ^

Часть 2

Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду (Иак. 3, 12).О чем эти слова апостола Иакова? Он говорит о том, чтобы те из нас, кто надеется на князей, на сына человеческого (Пс. 145, 3), не забывали, что какое бы высокое положение человек ни занимал, он все равно остается только человеком. А Писание говорит нам, что всякий человек ложь (Пс. 115, 2). И псалмопевец восклицает: Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения (Пс. 145, 3). Значит, любой человек — это еще и врата погибели: ведь в людях нет спасения. Итак, если мы, надеясь на людей, хотим правильно выстроить свою жизнь — семейную, гражданскую, государственную, общественную — мы неизбежно придем в тупик, ибо всякий человек ложь. Если мы пойдем за грешником, чем окончится наше путешествие? В Евангелии сказано: если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф. 15, 14). Мы должны идти только за Господом! У апостола Петра сказано: Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1 Пет. 2, 21).Когда мы идем за Господом — признаем Его власть над собою, подчиняемся Ему как Сыну Божию — наша жизнь меняется в лучшую сторону! А когда мы ждем спасения от людей — это все равно, что ждать маслин от смоковницы. Какая маслина может быть от смоковницы? И может ли приносить смоквы виноградная лоза? Она будет виноград давать!Мичурин скрещивал яблони с грушами и, говорят, чуть ли не арбузы с яблоками... Но человеческие фантазии ни к чему хорошему не приводят! Я недавно побывал в Тамбовской епархии, где в свое время служил, и расспрашивал местных жителей: "Ну, что тут Мичурин наделал?" — "Да все сорта погубил! До революции такие хорошие сорта были, а он все смешал и непонятно что получилось!"Так, братия и сестры, происходит и с нами, когда свою судьбу мы отдаем на откуп другим людям — пусть, мол, они решают наши проблемы. Этого не должно быть! Мы должны идти только естественным путем, признавая над собою только власть Бога. Только власть Бога! А если мы будем жить мирскими представлениями о власти, то неизбежно будут получаться всякие гибриды: не груша и не яблоко; ни вкуса и ни вида. Этого надо всячески избегать.Если мы заговорили о власти Бога, посмотрим, что говорится об этом в Священном Писании. Мы часто возвращаемся к этой теме, но она настолько многогранна, что обсуждать ее можно бесконечно.Священное Писание говорит нам о том, что власть Бога проявляется, прежде всего, в Его творении. В Книге пророка Иеремии о власти Бога сказано так: Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса. По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих (Иер. 51, 15–16). Вот как власть Бога проявлена в Его творении — в мире природы. Господь утвердил вселенную, Он распростер небеса, по Его указанию шумят воды на небесах, Он молнии вызывает на землю среди дождя. Кто может быть так велик, как Бог наш?Вы помните, братия и сестры, как во время празднования очередного дня города правительство Москвы истратило миллионы рублей, чтобы разогнать тучи над городом. И что из этого вышло? Чтобы люди не гордились, Господь еще больше сгустил тучи!Огромные деньги были потрачены на Олимпийские игры. Вы знаете, братия и сестры, что такое — Олимпийские игры? Они явно от лукавого! Что такое этот Олимпийский огонь? В Греции на горе Олимп, где в древности было идольское капище, женщина-жрица читает языческие молитвы, называет бесовские имена этих идолов и зажигает огонь. И потом спортсмены бегут с этим огнем, наводя порчу: где пробегут с ним — там всегда что-то случается, всегда проблемы возникают — и духовные, и материальные.Священное Писание запрещает приносить "огонь чуждый" — огонь чуждый, которого Он не велел им (Лев. 10, 1).Нам было бы понятно, если бы этот огонь зажигали, например, от лампады над Гробом Господним, потом благоговейно доставляли бы его в Москву, зажигали бы в часовенке, служили молебен. Если бы перед соревнованиями служили молебен — это было бы по-православному, братия и сестры! А тут — везут огонь с Олимпа, зажженный с оккультными, колдовскими заклинаниями, потом бережно хранят его, а потом он полыхает над нашей Москвой!Итак, люди не способны узурпировать даже часть Божией власти: они не могут ни облаками повелевать, ни молнии сводить на землю, не могут, как Господь, вселенную утверждать. Потому что человек — это всего-навсего человек. И только Бог наш — Тот, Кто превыше всего, мы во всем должны Ему подчиняться. Говорим мы, к примеру, о спорте: в Священном Писании не сказано, что спорт вреден. В Библии сказано: телесное упражнение мало полезно (1 Тим. 4, 8), но абсолютно не воспрещается. Все нужно делать, сообразуясь с заповедями Творца!Власть Бога управляет всем миром. Смотрите, как сказано в Псалтири: Придите и воззрите на дела Бога, страшного в делах над сынами человеческими (Пс. 65, 5). Оказывается, Господь наш бывает страшен, когда творит суд над делами человеческими! Но всегда — даже когда мы не думаем об этом — если мы отворачиваемся от Бога, над нашими делами незримо совершается суд Божий! Кто-то думает, что он скрылся от людей, что творит зло незаметно — но Господь все видит! Для Бога мы не можем сделаться невидимыми — Он все видит, все наблюдает!В 65-м псалме мы читаем: Он превратил море в сушу; через реку перешли стопами, там веселились мы о Нем. Могуществом Своим владычествует Он вечно; очи Его зрят на народы, да не возносятся мятежники (Пс. 65, 6–7).Вот что говорит нам Священное Писание о власти Бога — что Он владычествует вечно; что только Ему, Богу нашему, принадлежит вся власть; что Он наблюдает, чтобы мятежники не превозносились.О каких мятежниках идет речь, что это за мятежники? Это те, кто выступает против власти Бога! Те, которые говорят, подобно диаволу, когда тот нашептывал в раю Адаму и Еве: и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3, 5).Этот мятеж начался еще в раю, когда произошло грехопадение — когда наши прародители захотели присвоить себе права Бога! А продолжается он до сих пор: всякий раз, когда законы людские мы ставим выше законов Бога, мы подыгрываем мятежникам и сами становимся ими. Но псалмопевец свидетельствует, что Господь наблюдает за мятежниками, поэтому наказание Его не замедлит! Суд Божий всегда совершается над делами человеческими.Далее пророк Давид восклицает: Благословите, народы, Бога нашего и провозгласите хвалу Ему. Он сохранил душе нашей жизнь и ноге нашей не дал поколебаться (Пс. 65, 8–9). Все народы должны благословлять Бога! И Писание говорит нам, что такое время наступит. Это будет время, когда действительно все люди — все племена, все народы, все языки — соберутся, чтобы поклониться Господу на Святой Горе Его (см.: Иез. 20, 40).Для грешников это будет страшное время: владыки земные будут прятаться в расщелинах скал, их охватит ужас, потому что они окажутся мятежниками в глазах Творца как нарушавшие Его святые заповеди. Но милость Господня к праведным — к верующим, к исполняющим Его заповеди — не поколеблется [1].Все будет колебаться, все будет рушиться, все изменится, все обесценится, но верующие должны быть тверды! У нас есть тот фундамент, тот камень, на котором мы стоим, — это Господь Иисус Христос. А если наш дом основан на твердом фундаменте — на камне, как сказано в Нагорной проповеди, — то пусть дуют ветры, пусть идет дождь, гремит гром, полыхают молнии и разливаются реки — дом, основанный на камне, будет стоять незыблемо!Но если дом наш не имеет твердого основания — ветры подули, пошел дождь, снег — и все рухнуло... Как, например, в Китае: половина страны уже в воде, а они все не могут понять, почему это происходит. Пытаются сдержать воду, кладут мешки с песком, но вода все поднимается и поднимается. Это явный гнев Божий на язычников!Но нам, православным, не следует гордиться: если мы не покаемся, нас тоже может постигнуть Божие правосудие. Русский народ уже испытал на себе силу карающей десницы Божией за то, что многие поддержали в свое время революцию. И Господь еще продолжает наказывать за это.Итак, Господь смотрит на все народы, на все племена. И Он всех судит одинаково, но с нас спрашивает строже, чем с остальных. Это действительно так, потому что в Писании сказано: во-первых, Иудею, потом и Еллину (Рим. 1, 16); то есть сначала будет наказан верующий, православный, а потом уже — все остальные.И мы с вами знаем, братия и сестры, как русский народ уже был наказан — нам досталось действительно больше всех! Потому что для Бога мы свои, а не чужие. Когда родители видят, что их дети шалят, хулиганят — кого они будут наказывать? Соседского ребенка? Конечно, нет: они накажут своего!Более того, в Писании сказано, что верующие судятся еще здесь, на земле (см.: 1 Кор. 11, 32). И слава Богу, что мы на земле получаем воздаяние за наши грехи, чтобы не быть судимыми там — на Божием суде. Не будем поэтому удивляться, что среди верующих бывает много и больных, и убогих, и малообеспеченных. Это Господь очищает нас, чтобы мы явились достойными Его вечного града — Небесного Иерусалима. Итак, могущество Божие простирается над всем творением.Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью (Иак. 3, 13).Итак, мы видим, что апостол Иаков сначала все ставит на свои места, чтобы мы поняли и разобрались, что есть правда Божия и как ее надо держаться; все, что от лукавого, мы должны отметать. А в этом стихе он обращается к верующим с призывом: Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.Что значит — признавать только закон Божий? Это означает необходимость его соблюдать. И притом мы должны соблюдать законы Бога таким образом, чтобы те люди, которые живут по своим, писаным законам, смотрели бы на нас и удивлялись: "Какой вы удивительный народ, православные! У вас так все единодушно... Что это за законы, которые управляют вами? Научите и нас этим законам!". Вот к чему призывает апостол Иаков: чтобы все у нас было с мудрой кротостью, чтобы мы не кичились и не говорили: "Мы больше всех получили!"Да, мы больше всех получили, но, может быть, меньше всех исполнили. Об этом тоже надо помнить. В Евангелии сказано: И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12, 48).Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская... (Иак. 3, 14–15).Здесь апостол Иаков продолжает тему, которую мы затронули в предыдущих беседах. Если мы имеем знания о Божественных законах, если мы обладаем знаниями о воле Творца, о Его власти над нами, то мы должны бесспорно подчиняться этим законам, этой власти. Но если мы только копим в себе эти знания, но ничего из этого не реализуем в своей жизни, — это не мудрость. Это то, что послужит для нас бОльшим осуждением, это мудрость земная, душевная, бесовская. Помните, что мы говорили о бесах: они веруют и трепещут, но эта вера их — вера мертвая, потому что добрых дел они не имеют! И апостол Иаков переживает за тех, кто вроде бы разобрался, что превыше всего — Господь, но при этом все равно не живет по заповедям Божиим....ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое (Иак. 3, 16).Надо всячески избегать зависти. Что такое зависть? Если один человек завидует другому, — значит, в своем сердце он уже что-то украл, он уже как бы присвоил то, чего не заслужил; то, что ему не принадлежит.Сварливость... Сварливостью очень часто страдают пожилые люди. Часто, не имея возможности воздействовать на собеседника личным авторитетом, они начинают воздействовать словами: говорят, говорят... День и ночь говорят одно и то же! Этого надо избегать, это не от Господа. Это раздражение своих близких. Некоторые люди уже настолько стали опытными в этой сварливости, что точно знают: "Сейчас этому это скажу — и он взорвется! Другому это скажу — он тоже выйдет из себя!". И таким образом играют на нервах своих ближних. Так поступать недопустимо!Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир (Иак. 3, 17–18).Итак, давайте держаться мудрости, сходящей с небес. А о какой мудрости можно сказать, что она — сошла с неба? Все слово Божие — оно сошло с неба, написано по велению Духа Святаго и обращено к нам. Хотя Священное Писание и написано людьми, но это были люди, движимые Духом Святым [2]. Поэтому оно и является мудростью, сошедшей с небес для нас с вами. Мы должны прилепиться к этой мудрости, должны день и ночь изучать то, что написано в Священном Писании. И тогда в нашей жизни многое будет меняться в лучшую сторону.Но сейчас люди готовы изучать все, что угодно, только не заповеди Божии. Очень интересно пишет об этом блаженный Августин в своей работе, которая называется "О вере, надежде и любви"Ведь не сами же они, отличающиеся таким разумом, пылающие усердием, обладающие свободным временем в изобилии — то изучающие человеческие предположения, то исследующие исторический опыт. И в тех открытиях, которыми гордятся, — многие скорее предполагающие, чем знающие все это, изобретенное ими. Далее блаженный Августин пишет: Для христианина достаточно верить, что причина тварей небесных и земных, видимых и невидимых, заключается только в благости Творца, Который есть Единый и Истинный Бог; верить, что нет никакой природы, которая не была бы Он Сам или от Него; что Он есть Троица, а именно — Отец и Сын, от Отца Рожденный; и Дух Святой, исходящий от Того же Отца, но Один и Тот же Дух Отца и Сына [3].Блаженный Августин говорит, что некоторые люди хотят все узнать: почему движутся облака, почему меняются породы животных... И они пытаются по-человечески это постигнуть. Но верующему, говорит он, не обязательно знать именно природную суть этих вещей; нужно знать лишь главное — что все творит Господь! Главное — это верить в то, что есть Святая Троица! Главное — это иметь веру и подчиняться воле Духа Святаго, признавая власть Бога над собой. И вот к этому, братия и сестры, мы все должны стремиться.Об этом и говорит последний стих третьей главы Послания апостола Иакова: Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир. Плод правды — это истинное знание о Боге. У тех людей, которые этот плод имеют, он возрастает. Это значит — имейте веру в Бога, признавайте Его власть над собой, подчиняйте этой власти других людей и тогда увидите, как будет меняться ваша собственная жизнь и жизнь вокруг вас.Горы сдвинутся и холмы поколеблются, — а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь (Ис. 54, 10). ^Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. 1, 21). ^Блж. Августин. Творения. СПб.: Алетейя, 1998. Т. 2. С. 7. ^Беседа седьмаяНе может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду (Иак. 3, 12).О чем эти слова апостола Иакова? Он говорит о том, чтобы те из нас, кто надеется на князей, на сына человеческого (Пс. 145, 3), не забывали, что какое бы высокое положение человек ни занимал, он все равно остается только человеком. А Писание говорит нам, что всякий человек ложь (Пс. 115, 2). И псалмопевец восклицает: Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения (Пс. 145, 3). Значит, любой человек — это еще и врата погибели: ведь в людях нет спасения. Итак, если мы, надеясь на людей, хотим правильно выстроить свою жизнь — семейную, гражданскую, государственную, общественную — мы неизбежно придем в тупик, ибо всякий человек ложь. Если мы пойдем за грешником, чем окончится наше путешествие? В Евангелии сказано: если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф. 15, 14). Мы должны идти только за Господом! У апостола Петра сказано: Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1 Пет. 2, 21).Когда мы идем за Господом — признаем Его власть над собою, подчиняемся Ему как Сыну Божию — наша жизнь меняется в лучшую сторону! А когда мы ждем спасения от людей — это все равно, что ждать маслин от смоковницы. Какая маслина может быть от смоковницы? И может ли приносить смоквы виноградная лоза? Она будет виноград давать!Мичурин скрещивал яблони с грушами и, говорят, чуть ли не арбузы с яблоками... Но человеческие фантазии ни к чему хорошему не приводят! Я недавно побывал в Тамбовской епархии, где в свое время служил, и расспрашивал местных жителей: "Ну, что тут Мичурин наделал?" — "Да все сорта погубил! До революции такие хорошие сорта были, а он все смешал и непонятно что получилось!"Так, братия и сестры, происходит и с нами, когда свою судьбу мы отдаем на откуп другим людям — пусть, мол, они решают наши проблемы. Этого не должно быть! Мы должны идти только естественным путем, признавая над собою только власть Бога. Только власть Бога! А если мы будем жить мирскими представлениями о власти, то неизбежно будут получаться всякие гибриды: не груша и не яблоко; ни вкуса и ни вида. Этого надо всячески избегать.Если мы заговорили о власти Бога, посмотрим, что говорится об этом в Священном Писании. Мы часто возвращаемся к этой теме, но она настолько многогранна, что обсуждать ее можно бесконечно.Священное Писание говорит нам о том, что власть Бога проявляется, прежде всего, в Его творении. В Книге пророка Иеремии о власти Бога сказано так: Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса. По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих (Иер. 51, 15–16). Вот как власть Бога проявлена в Его творении — в мире природы. Господь утвердил вселенную, Он распростер небеса, по Его указанию шумят воды на небесах, Он молнии вызывает на землю среди дождя. Кто может быть так велик, как Бог наш?Вы помните, братия и сестры, как во время празднования очередного дня города правительство Москвы истратило миллионы рублей, чтобы разогнать тучи над городом. И что из этого вышло? Чтобы люди не гордились, Господь еще больше сгустил тучи!Огромные деньги были потрачены на Олимпийские игры. Вы знаете, братия и сестры, что такое — Олимпийские игры? Они явно от лукавого! Что такое этот Олимпийский огонь? В Греции на горе Олимп, где в древности было идольское капище, женщина-жрица читает языческие молитвы, называет бесовские имена этих идолов и зажигает огонь. И потом спортсмены бегут с этим огнем, наводя порчу: где пробегут с ним — там всегда что-то случается, всегда проблемы возникают — и духовные, и материальные.Священное Писание запрещает приносить "огонь чуждый" — огонь чуждый, которого Он не велел им (Лев. 10, 1).Нам было бы понятно, если бы этот огонь зажигали, например, от лампады над Гробом Господним, потом благоговейно доставляли бы его в Москву, зажигали бы в часовенке, служили молебен. Если бы перед соревнованиями служили молебен — это было бы по-православному, братия и сестры! А тут — везут огонь с Олимпа, зажженный с оккультными, колдовскими заклинаниями, потом бережно хранят его, а потом он полыхает над нашей Москвой!Итак, люди не способны узурпировать даже часть Божией власти: они не могут ни облаками повелевать, ни молнии сводить на землю, не могут, как Господь, вселенную утверждать. Потому что человек — это всего-навсего человек. И только Бог наш — Тот, Кто превыше всего, мы во всем должны Ему подчиняться. Говорим мы, к примеру, о спорте: в Священном Писании не сказано, что спорт вреден. В Библии сказано: телесное упражнение мало полезно (1 Тим. 4, 8), но абсолютно не воспрещается. Все нужно делать, сообразуясь с заповедями Творца!Власть Бога управляет всем миром. Смотрите, как сказано в Псалтири: Придите и воззрите на дела Бога, страшного в делах над сынами человеческими (Пс. 65, 5). Оказывается, Господь наш бывает страшен, когда творит суд над делами человеческими! Но всегда — даже когда мы не думаем об этом — если мы отворачиваемся от Бога, над нашими делами незримо совершается суд Божий! Кто-то думает, что он скрылся от людей, что творит зло незаметно — но Господь все видит! Для Бога мы не можем сделаться невидимыми — Он все видит, все наблюдает!В 65-м псалме мы читаем: Он превратил море в сушу; через реку перешли стопами, там веселились мы о Нем. Могуществом Своим владычествует Он вечно; очи Его зрят на народы, да не возносятся мятежники (Пс. 65, 6–7).Вот что говорит нам Священное Писание о власти Бога — что Он владычествует вечно; что только Ему, Богу нашему, принадлежит вся власть; что Он наблюдает, чтобы мятежники не превозносились.О каких мятежниках идет речь, что это за мятежники? Это те, кто выступает против власти Бога! Те, которые говорят, подобно диаволу, когда тот нашептывал в раю Адаму и Еве: и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3, 5).Этот мятеж начался еще в раю, когда произошло грехопадение — когда наши прародители захотели присвоить себе права Бога! А продолжается он до сих пор: всякий раз, когда законы людские мы ставим выше законов Бога, мы подыгрываем мятежникам и сами становимся ими. Но псалмопевец свидетельствует, что Господь наблюдает за мятежниками, поэтому наказание Его не замедлит! Суд Божий всегда совершается над делами человеческими.Далее пророк Давид восклицает: Благословите, народы, Бога нашего и провозгласите хвалу Ему. Он сохранил душе нашей жизнь и ноге нашей не дал поколебаться (Пс. 65, 8–9). Все народы должны благословлять Бога! И Писание говорит нам, что такое время наступит. Это будет время, когда действительно все люди — все племена, все народы, все языки — соберутся, чтобы поклониться Господу на Святой Горе Его (см.: Иез. 20, 40).Для грешников это будет страшное время: владыки земные будут прятаться в расщелинах скал, их охватит ужас, потому что они окажутся мятежниками в глазах Творца как нарушавшие Его святые заповеди. Но милость Господня к праведным — к верующим, к исполняющим Его заповеди — не поколеблется [1].Все будет колебаться, все будет рушиться, все изменится, все обесценится, но верующие должны быть тверды! У нас есть тот фундамент, тот камень, на котором мы стоим, — это Господь Иисус Христос. А если наш дом основан на твердом фундаменте — на камне, как сказано в Нагорной проповеди, — то пусть дуют ветры, пусть идет дождь, гремит гром, полыхают молнии и разливаются реки — дом, основанный на камне, будет стоять незыблемо!Но если дом наш не имеет твердого основания — ветры подули, пошел дождь, снег — и все рухнуло... Как, например, в Китае: половина страны уже в воде, а они все не могут понять, почему это происходит. Пытаются сдержать воду, кладут мешки с песком, но вода все поднимается и поднимается. Это явный гнев Божий на язычников!Но нам, православным, не следует гордиться: если мы не покаемся, нас тоже может постигнуть Божие правосудие. Русский народ уже испытал на себе силу карающей десницы Божией за то, что многие поддержали в свое время революцию. И Господь еще продолжает наказывать за это.Итак, Господь смотрит на все народы, на все племена. И Он всех судит одинаково, но с нас спрашивает строже, чем с остальных. Это действительно так, потому что в Писании сказано: во-первых, Иудею, потом и Еллину (Рим. 1, 16); то есть сначала будет наказан верующий, православный, а потом уже — все остальные.И мы с вами знаем, братия и сестры, как русский народ уже был наказан — нам досталось действительно больше всех! Потому что для Бога мы свои, а не чужие. Когда родители видят, что их дети шалят, хулиганят — кого они будут наказывать? Соседского ребенка? Конечно, нет: они накажут своего!Более того, в Писании сказано, что верующие судятся еще здесь, на земле (см.: 1 Кор. 11, 32). И слава Богу, что мы на земле получаем воздаяние за наши грехи, чтобы не быть судимыми там — на Божием суде. Не будем поэтому удивляться, что среди верующих бывает много и больных, и убогих, и малообеспеченных. Это Господь очищает нас, чтобы мы явились достойными Его вечного града — Небесного Иерусалима. Итак, могущество Божие простирается над всем творением.Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью (Иак. 3, 13).Итак, мы видим, что апостол Иаков сначала все ставит на свои места, чтобы мы поняли и разобрались, что есть правда Божия и как ее надо держаться; все, что от лукавого, мы должны отметать. А в этом стихе он обращается к верующим с призывом: Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.Что значит — признавать только закон Божий? Это означает необходимость его соблюдать. И притом мы должны соблюдать законы Бога таким образом, чтобы те люди, которые живут по своим, писаным законам, смотрели бы на нас и удивлялись: "Какой вы удивительный народ, православные! У вас так все единодушно... Что это за законы, которые управляют вами? Научите и нас этим законам!". Вот к чему призывает апостол Иаков: чтобы все у нас было с мудрой кротостью, чтобы мы не кичились и не говорили: "Мы больше всех получили!"Да, мы больше всех получили, но, может быть, меньше всех исполнили. Об этом тоже надо помнить. В Евангелии сказано: И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12, 48).Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская... (Иак. 3, 14–15).Здесь апостол Иаков продолжает тему, которую мы затронули в предыдущих беседах. Если мы имеем знания о Божественных законах, если мы обладаем знаниями о воле Творца, о Его власти над нами, то мы должны бесспорно подчиняться этим законам, этой власти. Но если мы только копим в себе эти знания, но ничего из этого не реализуем в своей жизни, — это не мудрость. Это то, что послужит для нас бОльшим осуждением, это мудрость земная, душевная, бесовская. Помните, что мы говорили о бесах: они веруют и трепещут, но эта вера их — вера мертвая, потому что добрых дел они не имеют! И апостол Иаков переживает за тех, кто вроде бы разобрался, что превыше всего — Господь, но при этом все равно не живет по заповедям Божиим....ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое (Иак. 3, 16).Надо всячески избегать зависти. Что такое зависть? Если один человек завидует другому, — значит, в своем сердце он уже что-то украл, он уже как бы присвоил то, чего не заслужил; то, что ему не принадлежит.Сварливость... Сварливостью очень часто страдают пожилые люди. Часто, не имея возможности воздействовать на собеседника личным авторитетом, они начинают воздействовать словами: говорят, говорят... День и ночь говорят одно и то же! Этого надо избегать, это не от Господа. Это раздражение своих близких. Некоторые люди уже настолько стали опытными в этой сварливости, что точно знают: "Сейчас этому это скажу — и он взорвется! Другому это скажу — он тоже выйдет из себя!". И таким образом играют на нервах своих ближних. Так поступать недопустимо!Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир (Иак. 3, 17–18).Итак, давайте держаться мудрости, сходящей с небес. А о какой мудрости можно сказать, что она — сошла с неба? Все слово Божие — оно сошло с неба, написано по велению Духа Святаго и обращено к нам. Хотя Священное Писание и написано людьми, но это были люди, движимые Духом Святым [2]. Поэтому оно и является мудростью, сошедшей с небес для нас с вами. Мы должны прилепиться к этой мудрости, должны день и ночь изучать то, что написано в Священном Писании. И тогда в нашей жизни многое будет меняться в лучшую сторону.Но сейчас люди готовы изучать все, что угодно, только не заповеди Божии. Очень интересно пишет об этом блаженный Августин в своей работе, которая называется "О вере, надежде и любви"Ведь не сами же они, отличающиеся таким разумом, пылающие усердием, обладающие свободным временем в изобилии — то изучающие человеческие предположения, то исследующие исторический опыт. И в тех открытиях, которыми гордятся, — многие скорее предполагающие, чем знающие все это, изобретенное ими. Далее блаженный Августин пишет: Для христианина достаточно верить, что причина тварей небесных и земных, видимых и невидимых, заключается только в благости Творца, Который есть Единый и Истинный Бог; верить, что нет никакой природы, которая не была бы Он Сам или от Него; что Он есть Троица, а именно — Отец и Сын, от Отца Рожденный; и Дух Святой, исходящий от Того же Отца, но Один и Тот же Дух Отца и Сына [3].Блаженный Августин говорит, что некоторые люди хотят все узнать: почему движутся облака, почему меняются породы животных... И они пытаются по-человечески это постигнуть. Но верующему, говорит он, не обязательно знать именно природную суть этих вещей; нужно знать лишь главное — что все творит Господь! Главное — это верить в то, что есть Святая Троица! Главное — это иметь веру и подчиняться воле Духа Святаго, признавая власть Бога над собой. И вот к этому, братия и сестры, мы все должны стремиться.Об этом и говорит последний стих третьей главы Послания апостола Иакова: Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир. Плод правды — это истинное знание о Боге. У тех людей, которые этот плод имеют, он возрастает. Это значит — имейте веру в Бога, признавайте Его власть над собой, подчиняйте этой власти других людей и тогда увидите, как будет меняться ваша собственная жизнь и жизнь вокруг вас.Горы сдвинутся и холмы поколеблются, — а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь (Ис. 54, 10). ^Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. 1, 21). ^Блж. Августин. Творения. СПб.: Алетейя, 1998. Т. 2. С. 7. ^Часть 1Начинаем чтение четвертой главы Соборного Послания святого апостола Иакова.Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? (Иак. 4, 1).Задавая вопрос: Откуда у вас вражды и распри? — апостол Иаков сам предлагает и ответ: не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?Очень часто бывает, что люди пытаются объяснить свою агрессию разными причинами: политическими эмоциями, патриотическими настроениями, философскими концепциями и даже религией. Но агрессия, вражда, распри — всегда являются плодом вожделений, о которых сказано, что они — воюющие в членах ваших. То есть все намного проще, чем люди пытаются представить, обманывая и самих себя, и общество.Когда человек проявляет агрессию, вражду, сеет распри и при этом пытается оправдать это какими-то высокими материями, — на самом деле все намного проще: это его воюющие в теле чувства, плотские страсти, нестроения, связанные с функциями его организма, выплескиваются таким образом наружу. Иными словами, апостол Иаков напоминает всем враждующим людям, что они — пока еще очень плотские. Их жизнь, их поведение (что они часто называют политикой) являются ни чем иным как реакцией на разные функции их тела. Видите, как все просто, братия и сестры! Человек становится агрессивным, а, оказывается, у него просто желчь повышенная! Человек объявляет войну, запускает ракеты, а на самом деле это — его оскорбленное самолюбие! Человек хочет все буквально перевернуть — дОма, вокруг себя, в стране — а это связано лишь с его физическими недостатками, с его вожделениями, с его страстями — с тем, что апостол Иаков называет "войной членов нашего тела".И многие люди уже начинают подмечать: наступает весна — и начинается активизация политической жизни. Политики начинают делать какие-то странные заявления, предпринимать демарши — а, оказывается, у них просто начался "весенний цикл", поэтому они и активизируются! За лето поднакопят витаминов, отдохнут — и осенью снова начнут чудить! Все это напрямую связано с физиологическими функциями организма.И апостол Иаков об этом говорит со всей определенностью. Мы должны понять, что люди плотские живут именно по физиологическим законам. Давайте опять прочитаем этот текст: Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? То есть вражда, политическая активность, общественная агрессия проявляются потому, что человек не может контролировать свое тело, не может обуздать его, не может поставить тело на должное место, чтобы оно подчинялось духу, а не наоборот. Отсюда и разные амбиции.Вы, братия и сестры, наверное, обратили внимание на то, что как только у американского президента возникли проблемы с секретаршей, он сразу начал что-то бомбить? Совсем недавно была проведена операция "Буря в пустыне" — как только скандал получил огласку, президент сразу начал войну! Потом опять этот процесс возобновился — и американский президент опять начинает бросать бомбы, чтобы отвлечь внимание от себя — точнее, он пытается заглушить эту боль воюющих членов своего естества, воюющих противоречий между его телом и его душою.Но не надо думать, что мы с вами лучше американского президента: если бы некоторым из нас дать власть, мы тоже, наверное, проявили бы себя весьма своеобразно. Если некоторые из нас получили бы власть, функции их организма проявились бы более открыто, благодаря социальным последствиям. Слава Богу, что такой власти у нас нет! Есть такая пословица: "Бодливой корове Бог рогов не дает".Далее:Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не прОсите (Иак. 4, 2).Здесь апостол Иаков говорит о несостоятельности наших вожделений. Вожделения никогда не принесут человеку полного удовлетворения. Потому что мы, страстно желая чего-либо, как правило, не обладаем предметом своих вожделений. Человек может совершать страшные грехи: убивать, грабить — но ничего не достичь при этом! Часто мы чего-то пытаемся добиться — а в результате ничего не имеем! Почему? Потому что не просим!Вот какой вывод делает апостол Иаков: если мы хотим чего-либо достигнуть с помощью наших вожделений — нашей агрессии, зависти, препирательств, вражды, — мы ничего положительного все равно не достигнем. Агрессия будет порождать агрессию, раздражение вызовет ответное раздражение, и люди, которые не идут на уступки, не могут проявить смирения, — обречены на то, что их собственное зло обернется против них.Так часто и бывает. В Ветхом Завете в Книге Есфири приводится история про Амана и Мардохея. Мардохей был очень религиозным человеком и признавал над собою только власть Бога. Аман, богатый вельможа, был горд, надменен, злоречив. Аман всегда раздражался, когда Мардохей его не приветствовал (а Мардохей признавал только власть Бога), и вот Аман решает соорудить для него виселицу и предать смерти. Но как осудить на смерть невиновного? И Аман стал клеветать на праведного старца. Однако все закончилось тем, что самого Амана повесили на дереве, которое он приготовил для Мардохея.Зло всегда возвращается к тому человеку, который его творит. Поэтому, братия и сестры, мы с вами должны опасаться делать зло, памятуя о том, что оно непременно к нам вернется! В Священном Писании сказано, что как мы относимся к другим людям, так и Господь будет относиться к нам [1]. Как мы относимся к другим — это мера того, как Господь будет относиться к нам. Поэтому у нас есть очень хороший механизм для выстраивания правильных отношений с Богом: если мы хотим, чтобы Господь был милостив к нам — давайте будем относиться хорошо к окружающим! Будем стараться служить примером для окружающих! Христианин вообще должен быть приветливым, приятным человеком, всегда радостным. Он должен излучать радость!Я вспоминаю сейчас отца Бориса, нашего покойного настоятеля. Его келия всегда была открыта для самых разных людей. И я помню, как часто к нему приходили и богатые, и бедные люди, и дети из детского дома, и какие-то бомжи, и пожарные, работники милиции, врачи, батюшки из соседних храмов. В коридоре были слышны шаги непрекращающихся посетителей (моя келия находилась рядом с келией отца Бориса, дверь постоянно хлопала, и меня это иногда даже немножко раздражало). Однажды я спросил его: "Отец Борис, Вы не устали?". Ответил он очень интересно: "Я-то устал, но это неважно: главное, чтобы от меня люди не устали!". Вот так ответил мне этот праведный человек, который старался помогать самым разным людям. И это добро сторицей возвратилось к нему, когда на смертном одре он сподобился пять раз причаститься Святых Христовых Таин! Пять раз за одну неделю! А в последний раз он причастился буквально за мгновение до смерти!Добро никогда не покинет нас — оно обязательно нас найдет. Как сказано в Писании: Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его (Еккл. 11, 1).И апостол Иаков хочет подсказать нам, где источник всего добра. Давайте опять перечитаем второй стих, внимательнее вдумаемся в него: Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не прОсите. То есть — надо просить. Надо просить добра у Того, Кто является Источником добра, — у Бога.Братия и сестры, как-то я вам приводил уже такой пример: давайте задумаемся — где больше денег? В храме или в банке? Конечно же, без сомнения, денег больше в банке. В храме денег мало. В храме — ваши пожертвования, а многие из вас пенсионеры или просто люди бедные. Но нищие, просящие подаяния, как правило, не стоят рядом с банком! Хотя, если рассуждать логически, там денег намного больше, чем, наверное, во всех храмах Москвы. И логичнее было бы нищим стоять там и там просить подаяния: в банк ходят богатые люди, пенсионеров там не встретишь! Но нищие чувствуют, где больше добра, где больше внимания, где больше милосердия, и идут к церкви. Они стоят и просят подаяния возле наших храмов. И просят они, потому что получают!Итак, мы определились, что Источник всякого добра — это Бог. Те люди, которые связаны с Ним — прихожане православных храмов, священники Божии, — они тоже излучают добро. И те, кто ищет добро, тянутся к церкви. Они хотят найти Бога, хотят пережить встречу с Господом нашим. Бывает часто, что в церковь приходят и очень богатые люди — приходят для того, чтобы им здесь помогли.Может быть, некоторые из вас помнят случай, который как-то произошел у нас в храме. Незадолго до исповеди какой-то мужчина высокого роста, хорошо одетый, подошел прямо к аналою и стал громко говорить. Окружающим было слышно, что он говорил — этот богатый человек. Он буквально кричал: "Я хочу наложить на себя руки, я — разорился! Благословите меня уйти из жизни!". Меня это просто потрясло.Этот человек был действительно очень богат. О себе он рассказал, что помогал и Церкви, помогал и детским домам, осуществлял разные благотворительные программы. Но вдруг произошли эти финансовые изменения в жизни нашего государства — финансовый кризис — и он обанкротился! Теперь за ним охотятся, за ним гоняются кредиторы. А он пришел в церковь... Почему? Разве мы можем защитить его, разве у нас есть какие-то специальные подразделения, вооруженная охрана?Любой человек чувствует, братия и сестры, что истинное добро, истинная сила и истинная защита исходят от Бога и от Божиих людей, которые излучают это Божие милосердие по отношению к каждому человеку. Мы должны просить у Бога, чтобы Он помогал нам в этом! Мы должны просить, и мы просим, потому что Господь действительно реально помогает нам.Вчера вечером на радиостанции "Радонеж" было много записок от пенсионеров — в основном, от пожилых людей, которые спрашивали: "Как нам жить теперь, когда все так подорожало? Мало того, мы чувствуем, что все подорожает еще больше! Как нам теперь жить, что делать?" И когда я пришел на радио, то сотрудники студии, которые там работают, сказали мне: "Целый день звонят верующие и спрашивают — что делать, как выжить?"Да, многие сейчас разорились. Православные всегда старались работать вместе: по всей стране они объединялись в разные артели, создавали различные коллективы, где трудились сообща, складывая вместе свой капитал. Но сейчас даже не очень богатые, средние предприятия, разорились очень быстро. И люди думают о том, чем кормить своих детей. А дети готовятся идти в школу, им нужно купить одежду, учебники. Наши дети и внуки подросли за лето, старая одежда им уже не подходит. Что мы можем сделать для них? Где взять средства к существованию? Но апостол Иаков говорит: Не имеете, потому что не прОсите. Эти слова относятся к каждому из нас.А дальше мы читаем:Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (Иак. 4, 3).Иногда, братия и сестры, мы действительно начинаем очень многого просить и даже требовать — от жизни, от общества, от родственников. Некоторые люди пытаются требовать что-то даже от Церкви или от Бога. Часто такие люди приходят в храм и говорят: "Вы должны нам помочь!" Мы постоянно с этим сталкиваемся: то узбеки пришли, то таджики-беженцы в халатах и тюбетейках приходят целыми группами и говорят: "Вы должны нам помочь!" Я ответил им как-то: "Тут рядом мечеть: пройдите до улицы Пятницкой, там Татарский переулок — может быть, там вам помогут".У людей иногда бывает очень много претензий к Церкви: Церковь должна помогать, Церковь должна кормить, Церковь должна одевать... Но Церковь никому ничего не должна, потому что Церковь — это Царствие Божие здесь, на земле. И все мы с вами являемся плохими подданными этого Царствия, которые задолжали ему — в том смысле, что мы с вами мало трудимся на ниве церковной, мало заботимся о наших храмах, мало употребляем усилий для того, чтобы жизнь наших общин была более религиозной. Мы должны просить у Бога помощи не для того, чтобы использовать ее для своих вожделений. Так мы ничего не получим!Некоторые, например, просят у Бога, чтобы рубль как можно быстрее стал расти и можно было бы скупить как можно больше долларов. Другие просят у Бога, чтобы, наоборот, еще больше вырос доллар и можно было бы продавать валюту и богатеть на этом. Но простым людям такие проблемы непонятны: у них нет ни рублей, ни долларов. Простые люди не имеют больших материальных вожделений — они не думают о курсе доллара и рубля. Их проблемы намного проще: осталось на несколько поездок в метро, дома еще есть крупа... Но каким-то непонятным образом — вы только посмотрите! — богатые вымирают, как мамонты (кого убили, кто сам умер, кто разорился, кто погиб — мы постоянно об этом слышим!), а бедные, у которых ничего нет, которые должны были бы умереть от голода еще пять лет назад, — они живут! Они выглядят хорошо, неплохо одеваются, особенно когда идут в храм на праздники. Кто же заботится об этих бедных? Сам Господь!Правильно, Господь заботится о бедных Своих! В Евангелии Он Сам говорит нам: у вас же и волосы на голове все сочтены (Мф. 10, 30). То есть без воли Отца Небесного ни один волос не упадет с нашей головы! Господь заботится о каждом из нас, потому что мы просим у Него помощи не для своих вожделений. Какие уж там вожделения... Выдали несколько сотен рублей пенсии — пошел в магазин, купил немного продуктов, и всё, деньги кончились! Вот и все вожделения...Апостол Иаков говорит о тех людях, которые замахивались на большое богатство. Давайте опять перечитаем этот стих: ПрОсите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.И далее:Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4, 4).Эти слова показывают нам, в каком положении мы должны находиться по отношению к миру. Мир лежит во зле [2], он враждебно относится к народу Божию. Вражда эта существует с того самого момента, как Каин убил Авеля, брата своего. От Каина произошел народ — каиниты; семя убитого Авеля было возрождено в праведном Сифе: от него произошли сифиты, дети Божии. Вся история человечества — это как бы история двух народов: народа Божия и тех, которые последовали за диаволом. И мы постоянно наблюдаем, как эта брань продолжается: то явно, то незримо; то усиливается, то утихает. Но совершенно эта брань — между детьми Божиими и сынами этого мира — никогда не прекращается.Людям, которые хотят дружить с миром, апостол Иаков дает такую характеристику: прелюбодеи и прелюбодейцы. Таким образом, дружба с миром является разновидностью духовного блуда: когда человек блудит в своих мыслях, блудит, соединяя свои христианские настроения с ложными политическими концепциями, философскими идеями, с теми страстями, которые обуревают современное человечество. Но мы не должны быть заодно с этим миром, потому что апостол говорит: дружба с миром есть вражда против Бога.Тут присутствует некое противоречие: с одной стороны, мы должны быть открыты для всех людей, живущих в миру; должны быть, как я уже говорил, приветливыми. С другой стороны, мы не имеем права соединяться с этим миром, сращиваться с его грехами. Когда это происходит, Господь сразу нас наказывает. Потому что Бог очень ревнив: на любое наше соприкосновение с миром греха Он сразу же реагирует. Итак, мы не должны быть друзьями для этого мира: дружба с миром есть вражда против Бога.Но сейчас многие люди (среди них есть и православные) пытаются дружить с миром: встречаются с политиками, беседуют с ними... Конечно, братия и сестры, можно и нужно общаться с любым человеком, чтобы наставлять его в православной вере. Но когда православные собираются и говорят не о Боге, не о святости нашей религии, но об общих настроениях, об общем бизнесе, о валюте — это духовный блуд!И кАк хотите, чтобы с вами поступали люди, тАк и вы поступайте с ними (Лк. 6, 31). ^Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле (1 Ин. 5, 19). ^