Томас Гандоу

ИМПЕРИЯ МУНА

(Перевод с немецкого) ? Перевод, Центр священномученика Иринея Лионского, 1995 ? Вступительная статья, составление, Александр Дворкин, 1995 Содержание: Введение. Движение Муна, “Церковь Объединения” и т.д. Сан Мен Мун и его “движение”. Новое Учение. Принцип. Первое благословение: истинные родители. Второе благословение: чистая кровь. Третье благословение: совершенное господство. Высвобождение мира духов. Развитие движения Муна после 1990 г. Позиции. Предисловие В ноябре 1994 г. Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата Русской Православной Церкви совместно с представителями Национального совета христианских церквей Кореи провели семинар на тему “Сектантские движения корейского происхождения в России”. Казалось бы, это сугубо специальное церковное мероприятие, проводившееся лишь для узкого круга заинтересованных лиц, мало кого должно было интересовать: представители христианских церквей двух стран встречаются, чтобы обсудить одну из общих проблем и выяснить свое отношение к ней, только и всего. Тем не менее за несколько недель до начала семинара обе стороны начали получать письма от некоей организации со странным названием: “Ассоциация святого духа за воссоединение христиан всего мира” с настойчивыми требованиями включить ее представителей в число участников семинара и с угрозами в случае отказа пенять на себя. Что эти угрозы не были голословными, объяснили корейские христиане, все же проявившие мужество и прибывшие на семинар. Оказалось, что отец одного из них — глубоко верующий христианин, осмелившийся печатно критиковать методы действия “Ассоциации святого духа”, — был убит одним из ее сторонников, напавшим на него с кинжалом из-за угла... Вот, оказывается, какими методами надо объединять христиан всего мира... “Ассоциация святого духа” имеет и другое название — “церковь объединения”, или попросту, “церковь Муна”. Откуда взялось это странное название? В середине 70-х гг. в американских средствах массовой информации все чаще стал появляться неизвестный доселе термин “муниты” (moonies). Так называли опрятно и аккуратно постриженных молодых людей, довольно бойко торгующих на углах улиц и у светофоров цветами, игрушками, лубочными картинками, сладостями и другим мелким товаром, а то и просто побирающихся. В печати все больше появлялось историй о юношах и девушках, попавших в секту некоего корейца Муна и после обработки всецело ему подчинившихся. Уличные торговцы действительно производили странное впечатление. Смотреть на них было жалко: в холод и в жару, под дождем или снегом, с раннего утра до позднего вечера они приставали к прохожим и к водителям остановившихся на перекрестках машин с просьбами купить свой нехитрый товар или просто пожертвовать деньги. О своей принадлежности к секте они предпочитали не сообщать: обычно они говорили, что собирают деньги на помощь голодающим детям Африки, на спасение тропических лесов Южной Америки, на строительство ночлежки для бездомных или иные гуманные цели. Лишь в ответ на прямой вопрос они сознавались, что являются мунитами. Никаких возражений они не слышали, любая критическая информация о Муне пролетала мимо них, на поставленные вопросы они предпочитали не отвечать. Они были способны лишь вещать: срабатывал так называемый “эффект включенного магнитофона” — нажимаешь на кнопку, включается текст и, несмотря ни на что, проигрывается до конца. Человек полностью погружен в жизнь небольшого коллектива, лишь постольку-поскольку имеющего отношение к внешнему миру. Границ личности больше не существует — есть лишь общеколлективный стереотип поведения, который и определяет все. Такой вот искусственно вызванный коллективный аутизм. Постепенно стали привычными сообщения прессы о безутешных родителях, чьи дети покинули их, и ушли к “единственным истинным родителям” — Муну и его жене; об искалеченных судьбах тысяч юношей и девушек, о современном рабовладении и о лагерях за колючей проволокой, где находились сектантские колонии и куда вход “посторонним” (т.е. родным и близким сектантов) был запрещен. Информация о Муне распространялась. Стали общеизвестными его многомиллионнодолларовая империя, его коммерческие предприятия, его связи с Центральным разведывательным управлением Южной Кореи (КЦРУ). Как сенсация прошло по западным газетам сообщение о том, что Мун, наконец, открыто и недвусмысленно объявил себя мессией (раньше в сообщениях для “внешних” он лишь ограничивался намеками). Затем одной из главных тем новостей стал процесс над Муном за неуплату налогов и приговор над ним. Казалось, что теперь его звезда бесславно закатится. Но не тут то было... Организация Муна просто сильно переработала методы своей деятельности и сделалась гораздо более эффективной. Теперь она работает под прикрытием постоянно расширяющейся сети религиозных, политических, культурных и экономических “фронтовых” организаций. Настоящие оценки подлинного распространения секты могут быть лишь приблизительными: муниты держат в строгом секрете всю статистику, касающуюся членства в своей организации. Официально они утверждают, что их количество превышает 3 миллиона членов. На самом деле, число это превышено, по крайней мере в 10 раз. Однако, несколько сот тысяч членов “семьи” Муна — это армия хорошо обученных и беспрекословно повинующихся “небесным родителям” живых роботов, как правило молодых, здоровых, полных сил и энергии. Каждый из них готов по первому требованию своего начальства отдать свою жизнь для победы мунизма во всем мире, т.е. для установления всемирной теократии во главе с обожаемым “истинным отцом всего человечества.” Увы, сегодня мунизм — это реальность и в России. Там уже и на улицах собирают деньги муниты, уже и российские родители теряют своих детей, уже в российских школах вводится в сетку часов новый предмет — введение в мунитский катехизис — под названием “Мой мир и я”. Все большее количество российских юношей и девушек каждое воскресенье, каждое первое число каждого месяца и в каждый из мунитских праздников совершают три полных земных поклона перед престолом с портретом корейского предпринимателя и повторяют клятву верности Богу, своему “истинному” отцу Муну и своему “истинному” отечеству — Корее. Сегодня муниты чувствуют себя полноправными хозяевами в России, которую они давно уже видели в своих мечтах плацдармом для завоевания мира. А для такой цели можно и не скупиться на расходы. Вот далеко не полный список мероприятий, организованных ими в странах бывшего СССР за последние несколько лет: В 1989 г. мунитской Ассоциацией средств массовой информации был проведен и оплачен ряд поездок советских журналистов в государства Азии. В Южной Корее участники делегации были приняты четой Мунов. В 1990 г. делегация советских журналистов участвовала в симпозиуме, организованном упомянутой выше Ассоциацией в США. Среди членов делегации — главный редактор “Известий” И.Голембиовский и главный редактор “Московских новостей” В.Лошак. Делегация была принята Муном.