3.8.2. О СВЯЩЕНСТВЕ

В учении "Общества Сторожевой башни" установление церковной иерархии называется изобретением сатаны. С точки зрения "Свидетелей Иеговы" священство "...ходит во лжи, распространяя отступнические учения... ложь. Верящие такой лжи отравляются духовно. Их ведут неверным путем к уничтожению!" 351

В главе "Структура секты и методы ее регистрации в разных странах" мы уже писали, что "Общество Сторожевой башни" имеет свою руководящую иерархию, в состав которой входят также старейшины и служители. Причем, в отличие от большинства протестантских конфессий при назначении на эти должности на избранного кандидата рук никто не возлагает. Они утверждаются в должности Руководящей Корпорацией, члены которой также не прошли через рукоположение. Мы не будем обосновывать утверждение, что и у протестантов нет законного рукоположения. Достаточно сказать о том, что как некий обряд оно существует у многих конфессий, но "Общество Сторожевой башни" отказалось и от этого обряда. По мнению "Свидетелей Иеговы", апостолы Христовы не нуждались в рукоположении. Дух Святой Сам сошел на них, как сходит и на руководителей секты. Поэтому им не нужно рукоположение, которое описано в Новом Завете. Можно было бы задать вопрос об отсутствии огненных языков, но ответа все равно не будет. Считается, что подобных "священников" в "Обществе Сторожевой башни" за всю историю существования должно быть 144 тысячи. Но является ли такое "иерейство" законным (Еф.4:11; 1 Кор.12:28; Евр.5:4-5 и т.д.)?

"Свидетели Иеговы" восприняли общую парадигму протестантизма, что любой верующий становится "священником". Но вспомним, еврейский народ назывался "царством священников" (Исх. 19:6). Однако на священническое служение избирались отдельные лица. Более того, незаконно присваивавшие себе различные права священства, жестоко наказывались Богом (Числ. 3:10; 16-17; 18:7; 2 Пар. 26:16-21). Только иереи могли учить (Лев.10:8-11; Втор.33:9-10; Иез.44:23; Мал.2:7), священнодействовать (Втор.10:8-9; Числ.3:10; 18:1-7) и благословлять народ (Лев.9:22-23; Числ.6:23-27 и т.д.). Это относится и к Новому Завету.

К иерейскому служению христианин призывается Духом Святым через рукоположение. Апостол Павел, идя в Иерусалим, сказал Ефесским пресвитерам: "...внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян.20:28). По-гречески эти слова звучат несколько по другому: "...prose;cete eJautoi[w kai' panti' tv[/ poimni;v/, ejn v|/ uJma[w to' pneu[ma to' a}gion e]qeto ejpisko;pouw poimai;nein th'n ejkklhsi;an tou[ qeou[, h}n periepoih;sato dia' tou[ ai}matow tou[ ijdi;ou.", т.е. "...поставил вас епископами (ejpisko;pouw)..." Епископство со времен Апостолов сообщалось через рукоположение - хиротонию. Апостол Тимофей поставлен епископом "...по пророчеству с возложением рук священства." (...dia' profhtei;aw meta' ejpiqe;sevw tv[n ceirv[n tou[ presbuteri;ou) (1 Тим.4:14). Этот дар Божий был передан Тимофею при посредстве Апостола Павла, который напоминает своему ученику "...возгревать дар Божий, который в тебе чрез мое рукоположение." (ajnazvpurei[n to' ca;risma tou[ qeou[, o} ejstin ejn soi' dia' th[w ejpiqe;sevw tv[n ceirv[n mou) (2 Тим.1:6). Чуть позже Апостол Павел, когда поручает епископу Тимофею поставлять пресвитеров, также указывает, что священнодействие поставления совершается с возложением рук: "Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах..." (cei[raw tace;vw mhdeni' ejpiti;qei mhde' koinv;nei aJmarti;aiw ajllotri;aiw///...) (1 Тим.5:22) Необходимость рукополагать для Церквей пресвитеров, выполняя этим волю Божию, видна и из действий Апостола Павла в различные периоды его служения. Во время своего первого путешествия Св. Павел оставлял вновь образованные общины не иначе как "рукоположивши же им пресвитеров к каждой церкви" (ceirotonh;santew de' aujtoi[w kat~ ejkklhsi;an presbute;rouw) (Деян.14:23). Это же поручает он сделать своему ученику епископу Титу гораздо позже на Крите: "Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал" (Тит.1:5). Далее Апостол описывает нравственные качества христианина, который удостаивается епископства. Качества эти должны быть очень высоки, но не они делают человека достойным епископства, а воля Божия, ибо "никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон" (Евр.5:4). Поэтому недаром к сектантам, ненавидящим священство, обращены обличения Апостолов Петра и Иуды, направленные на мечтателей, которые "отвергают начальства и злословят высокие власти. Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщениям мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей" (Иуд.8,11, 2 Петр.2:10). Итак, только пастыри Церкви, получившие от Апостолов соответствующую власть, имеют право учить истинам веры (Мк.3:13; Мф.10:6-7; 28:19-20; 1 Тим. 5:17; 2 Тим.4:2; 2 Тит.1:9; 1 Кор.12:28-30), отпускать людям грехи (Мф.28:19; Лк.22:19; 1 Кор.4:1; Иак.5:14; Еф.4:11-12; Мф.16:18-19; 18:18; Ин.20:21-23; Деян.19:18) и т. д. "Свидетели Иеговы" по другому воспринимают Священное Писание: "...Бог не поручил проповедывать благую весть духовенству христианского мира..." 352 Кому же тогда Господь Иисус Христос сказал: "...идите, научите все народы..."? И продолжал "...се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь" (Мф.28:19-20). Остается только выяснить, с кем же Господь пребывал "во все дни" около двух тысяч лет, благословляя нести Свет Евангелия, пока не появился Рассел со своими последователями. 3.9. УЧЕНИЕ ХИЛИАЗМА У "СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ"