Таким же образом Осия говорит: «Соблюдайте справедливость и приближайтесь к Господу, Богу вашему, утвердившему небо и создавшему землю» (Осия. 12,6).

Другой пророк Иоиль также говорит: «Соберите народ, освятите церковь, примите священников, соберите младенцев, питающихся от сосцев, — выйдет жених от ложа своего и невеста от чертога своего. И молитесь Господу Богу вашему усердно, чтобы помиловал вас, и изгладил грехи ваши» (Иоиль. 2,16).

Подобно сему и другой пророк Захария так говорит: «Господь Вседержитель судит судом истины, оказывайте милость и сострадание каждый к ближнему своему, не угнетайте вдовы и сироты и пришельца, и никто пусть не помнит зла на брате своем в сердцах ваших, говорит Господь Вседержитель» (Зах. 8,9 и дал.).

13. О чистоте же учит нас святое Слово, чтобы не только не грешить делом, но даже и мыслью, не помышлять даже в сердце о каком–либо худом деле, или, смотря на чужую жену, не иметь к ней похоти. Соломон, царь и пророк, сказал: «глаза твои пусть смотрят на правое, веки твои пусть направляются на справедливое, делай правыми течения ног твоих» (Притч. 4,25).

Евангельский голос еще сильнее учит о чистоте, говоря: «всякий, кто посмотрит на чужую жену с похотствованием, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». «И кто женится на отпущенной мужем, прелюбодействует, и кто разведется с женою, кроме вины блуда, подает ей повод прелюбодействовать» (Мф. 5,28–32). И еще говорит Соломон: «кто привяжет огонь к одежде; не сожжет ли свою одежду? Или, кто пройдет по горящим угольям, не сожжет ли ног? Так и приходящий к жене замужней не останется невинным» (Притч. 6,27–29).

14. И чтобы мы были благорасположены не только к единоплеменникам, как думают некоторые, пророк Исаия сказал: «скажите ненавидящим и проклинающим вас: вы братья наши, чтоб имя Господа прославлялось и являлось в радости их» (Ис. 66,5). И Евангелие говорит: «любите врагов ваших, и молитесь за оскорбляющих вас. Ибо если вы любите любящих вас, какая вам награда? И хищники и мытари это делают» (Мф. 5,44,46). Делающих же добро учит не тщеславиться, дабы не были человекоугодниками. «Ибо пусть не знает, говорит оно, рука твоя левая, что делает рука твоя правая» (Мф.6,З). И еще Слово Божие повелевает нам повиноваться начальствам и властям и молиться за них, чтобы «нам проводить тихую и спокойную жизнь» (Тим. 2,3). И учит «воздавать всем все: кому честь — честь; кому страх -. страх; кому дань — дань, и не оставайтесь должным никому ни чем, кроме только взаимной любви» (Рим. 13,7 и дал.).

15. Итак, смотри, те, которые так учат, могут ли жить распутно и входить в незаконные совокупления, или, что всего безбожнее, есть человеческую плоть, особенно когда непозволительно нам смотреть даже на игры гладиаторов, чтобы нам не быть участниками и свидетелями убийства. Не должно смотреть и на остальные зрелища, чтобы не осквернились наши глаза и уши, принимая участие в произносимых там словах. Ибо скажет ли кто об ядении человеческой плоти, — там пожираются дети Фиеста и Тирея; или о прелюбодеянии, — там представляются на сцене не только прелюбодеяния людей, но и богов, о которых возвещают благозвучно, получая за то почести и награды?

Да будет далека от христиан мысль о делах такого рода, — у них находится целомудрие, выполняется воздержание, соблюдается единобрачие, сохраняется чистота, истребляется неправда, искореняется грех, уважается справедливость, почитается закон, совершается богопочтение; Бог исповедуется, истина господствует, благодать сохраняет, мир ограждает. Слово Божие руководит, мудрость учит, жизнь управляет. Бог царствует. Много можно бы говорить о наших постановлениях и о заповедях Бога и Творца всей твари; но, кажется, я довольно сказал, чтобы ты и сам постарался узнать дело, особенно из книг, которыми доселе занимаешься, дабы ты и впредь был так любознателен, как до сего времени.16. Хочу теперь с помощью Божией подробнее изложить тебе хронологию, чтобы ты узнал, что не ново и не баснословно наше учение, но древнее и достовернее всех ваших поэтов и писателей, писавших о неизвестном. Ибо одни, почитая мир несотворенным, уходили в безконечность, другие, признавая его сотворенным, говорили, что протекло с того времени пятьдесят миллионов три тысячи семьдесят пять лет. Так показывает Аполлоний египтянин. Сколько глупостей допустил также Платон, который, кажется, был мудрейшим из эллинов!В его книге о политике выразительно говорится: «каким образом, если бы все всегда оставалось так, как существует ныне, могли бы явиться новые вещи? В продолжение тьмы лет они были неизвестны людям, тогда жившим; и тысяча или две тысячи лет с тех пор, как они явились: некоторые были опять избраны Дедалом, другие — Орфеем, иные же Паланидом».Говоря это, он показывает, что тьма тем лет прошла от потопа до Дедала. Потом сказав много о городах в мире, населении их и народах, признается, что это он сказал по догадке. Ибо говорит: «если какой Бог будет обещать что» и проч.Ясно, что он говорил догадочно; если же так, то значит не вполне истинно то, что сказано им.17. Посему лучше быть учеником законоположения Бога, как и сам Платон признал, что нельзя иначе познать истину, если не научит Бог через закон. Что же? И поэты Гомер, Гезиод и Орфей не говорили ли, что они научены Промыслом Божиим?Кроме того писатели говорят, что они были современниками оракулам и предсказателям, от которых узнали истину и тщательно записали. Сколько же более знаем мы истину, наученные от святых пророков, исполненных Святого Духа Божия? Потому–то все пророки говорили согласно друг с другом, и предвозвещали будущие события всего мира.