Припоминаю себе некое повествование: некто обещался при друзьях своих на будущий год переменить жизнь свою, чтобы лучше жить,— «а теперь погуляю»; при сих словах он пал — и стал мертв!.. Видно, что привык и прежде прельщаться лукавым духом и по­тому не ощутил приблизившейся к нему смертной минуты... Надобно иметь опасное внимание, чтобы разуметь, когда враг льстит надеждою будущего времени, и тотчас разру­шать его коварства.

Итак, посредством пера разговаривая с вами искренним сердцем, скажу вам, что я — недобрый и негодный раб, не заслуживающий не только вашего особенного внимания, но и самого имени человека; только одно Божие неизреченное милосердие промышляет о спасении моем и внушает мне, чтобы и я сам занимался непрестанно делом спасения души моей, и объявляет мне Своим словом, что еже­ли когда-нибудь воля моя не противится пожелательным угождениям плоти, то не может ис­тинный разум царствовать в сердце моем,— но тьма страстей и чувства, прилепившиеся к зем­ным сластям и физическому по стихиям мира сего мудрованию, не допускают тогда меня ру­ководствоваться истинным разумом, который даруется противящимся волею своею всякой злобе льстивого духа, которого сети простер­ты на весь мир. И потому убеждает меня Божие милосердие блюстись от праздного слова и помышления, исходящего от лукавых духов, которые невидимо носятся и вредят неосто­рожной душе, смущая мирное сердце.

Смотрите, я говорю с вами искренно словом души моей и сообщаюсь, как с душою, боящейся Господа, желающей исполнить запо­ведь Божию: «возлюбиши ближнего твоего, яко сам себе» (см.: Лк 10,27; Мф 19,19; 22, 39), или чего се­бе желаешь, то и другому твори. Господь мне дал, как о себе, пожалеть о вас, что вы более по­лагаете надежду свою на временное и видимое, хотя и знаете, что это все тленное и прилепляю­щуюся к оному душу лишает веры и упования на единого Бога. Понимаю ваши обстоятельст­ва, которыми, под предлогом добра, удержива­ется ваше мнение и не простирается сердце в надежду благую, а благая надежда приемлет­ся несомнительною верою. Имейте, имейте все вещи для нужного пребывания во временной жизни вашей и ближних; но так имейте, как бы вы ничего не имели. Будет ответ как за употреб­ление, так и за удержание оных. Кому много дано, с того много и взыщется. Употребляйте во славу Божию; что даете нищему ради Христа, то Сам Христос приемлет. Богатый обнищал, чтобы представляться вам в лице нищего, и за вашу милостыню Господь обогатит вас Своею милостью и сделает вашим и моим наследством Царствие Божие без конца.

1.168. К М. А. Г.

Милостивая Государыня! Намерение, помышление и желание сердца вашего всегда явно пред Господом; помните, что Господь глаголет: не любите мира, ни того, что в мире; весь мир во зле лежит. Любовь мира сего вражда на Бога: друг же мира враг Божий, врагу же Бо­жьему уготована геенна огненная на бесконечное мучение. Какая же верующая душа не содрогнется от ужаса и страха будущего суда?.. Вообразите: Херувимы и Серафимы со страхом и трепетом предстоят славе Божьей... Снисхождение же Гос­подне милостью и любовью к прельстившемуся человеческому роду непрестанно взывает: прейдите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я упокою вас. Идти же к Господу, значит всем сердцем слушать и соблюдать слово Его, и жить по воле Его, которая чрез Священное Писание ясно открыта и явлена всему меру, или проповедана всей твари, и совершенно не мо­жет ничто воспрепятствовать спастись. Любящим Господа до­вольно разумно правильно понимающим, что кто любит бо­лее всего, к тому и стремится, того и ищет: кто любит по­коиться и утешаться в наслаждение мира, тот мира ищет и все, что есть в мире забавного и приятного для чувств, все то любит. Но, кто любит Бога, тот всегда отрицается от мира. И все, что делается в мире против Божьих заповедей, то не­навидит душа его, прочь бежит и удаляется от мира, да приблизится к Богу, возлюбит его более и более всей душой и всем сердцем, и всем помышлением и да угождает ему единому до смерти, до последнего издыхания... Чего кто ищет? Иной ищет избавиться от временных скорбей, а иной ищет многими скорбями войти в царствие Божье, что и сам Господь заповедал, ищите, прежде всего, царствия Божьего и прав­ды его, прочее же само приложится вам. Небо и земля мимо идете, Слово Господне не мимо идет; что сказано, то испол­нится... временное же изменяется. Кто читает церковную историю о житиях Святых, тот видит, как охотно и усердно последующие учению Христову, оставляли все имение свое, раз­давали нищим и сами, радостно обнищавши, искали единого Христа, небесного источника неисчерпаемого богатства. Удиви­тельно ли, что цари презирали свою славу и оставляли земное царство для искания себе небесного; или вельможи, презревшие честь мира сего, оставив родных, друзей и близких сердцу, от всех окружающих их стремительно удалились и уединя­лись в пустыню: да не будет пуста душа в милости Божьей, и воля Божья в них да совершится. Простите, матушка. Да вразумит вас Господь наследовать вечное блаженство. Види­мое временно, а невидимое вечно.

Усердствующий вам небесных благ, непотребный раб Г.

Советуют же Святые Отцы оставлять все то, что не назидает душу словом Божьим; писано: если и весь мир приобретем, душу же свою оставим, ничто не поможет. Буди вам единственная надежда ваша — Бог! Только очень нужно ради Бога хранить свое сердце от роптания. Бог есть Отец благочествующих сирот и покровитель добрых вдовиц. Вы счастливы: не унывайте же во мнениях своих, но верою огра­ждайтесь и уповайте твердо на него. Слава Богу за все! Ког­да молитесь о себе, молитесь и обо мне грешном. Декабря 5-го, 1828 г.

1.189. К Т. С.Матушка! Ищущим прежде всего царствия Божьего прочее само приложится... Господь пришел взыскать и спасти погибшего... Господь ради грешников пришел и зовет их на по­каяние: придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас от трудов и от обременения. Господь всех призывает на покой к себе ... Идти и не идти остается на воле каждого человека. Кого Господь наказывает здесь во времен­ной жизни, того к себе приемлет в жизнь вечную, где ра­дость и веселье не имеют конца. Все видимое временно, а не­видимое вечно... Итак, многими скорбями подобает нам войти в царствие Божье. Без сравнения лучше идти тесным и прискорбным путем: сей путь ведет в жизнь вечную; горе будет тем, которые, уклоняясь от спасительного пути, идут пространным путем — всяких забав и веселья: по нему ве­село идти, только такой путь ведет в муку вечную. Избави, Господи, от этого пространного пути, но дай нам истин­ный разум и терпение по тесному идти и жить по заповедям твоим. Удиви на нас, Господи, милость твою: презри вся согрешения наша и помилуй нас по великой милости Твоей. Отчаянных не отчаянная надежда, к тебе прибегаем, Мать Бо­жья, сохрани нас под кровом твоим. — Ангел Божий, Хра­нитель мой Святой, от всякого зла сохрани мя. Взбранной Вое­воде победительная, яко избавльшеся от злых, благодарствен­ная восписуем ти раби твои Богородице: но яко имущая дер­жаву непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем ти: Радуйся Невесто неневестная. Мир вам о Христе Иисусе! Буди милость Божья на вас и на все семейство ваше спа­сающееся. Слово Божье свет; слушающие его просвещаются.—Достопочтеннейшей матушке госпоже игуменье Афанасии да поможет Господь странствовать и благоустраивать спасение душ, вверенных ее материнскому попечению в жизнь вечную, чрез многие скорби на некой неимущей конца. Прошу святых ее молитв. 1833 г., Июля 23-го.2. 9. Марии Петровне КолычевойЗамечания ваши мне приятны, уте­шаюсь ими, и вот одно посвящаю вам для памя­ти — из книги святого Исаака, слово 36-е:«Не Дух Божий живет в тех, которые пребывают в покое… Тем и отличаются сыны Божии от прочих, что живут они в скорбях, а мир гордится роскошью и покоем.Иноки плачут, а мир смеется. Они воздыхают, а мир веселится. Они постятся, а мир роскошествует. Трудятся они днем, и ночью предаются подвигам в тесноте и трудах. Некоторые из них пребывают в добровольных скорбях, другие - в трудах, борясь со страстями своими, иные гонимы людьми, а иные бедствуют от страстей, от демонов и от прочего. И одни были изгнаны, другие умерщвлены, иные «проидоша в милотех» (Евр.11:37) и прочее. И исполнилось на них слово Господа: «...в мире скорбни будете, но о Мне возрадуетесь» (Ин.16:33). Господь знает, что живущим в телесном покое невозможно пребывать в любви Его, и потому воспретил им покой и услаждение оным. Христос Спаситель наш, любовь Которого превозмогает телесные смерти, да явит нам крепость любви Своей». Аминь.