Проповеди и беседы

Проповеди и беседы

Митрополит Антоний Сурожский

Содержание

Информация о первоисточнике

Предисловие Н. Лосского

Проповедь на наречение во епископа, 1957

Проповедь на новогоднем молебне, 1967Проповедь на Рождество Христово, 1970Проповедь на Крещение Господне, 1973Проповедь о блудном сыне, 1969Проповедь в прощеное воскресение, 1975Проповедь о причащении, 1967Проповедь о трезвенииПроповедь в Вербное воскресение, 1974Проповедь на вынос Плащаницы, 1967Проповедь на Пасху, 1976Проповедь на Рождество Божией Матери, Москва, 1971Проповедь об Иоанне Предтече, Москва, 1968Проповедь о вдове Наинской, 1968Проповедь о званых на пир, 1972Проповедь о предостережении Христа, 1972Проповедь о любви, 1972Проповедь о слышании, 1973Проповедь о сотнике, 1974Проповедь об исцеленииПроповедь о буреПроповедь за субботней всенощной, Москва, 1974Беседа о материи и теле в духовной жизни, 1965Об о. Афанасии (Нечаеве)Беседа на приходском великопостном говении, 1975 (часть 1)Беседа на приходском великопостном говении, 1975 (часть 2)Доклад о Вере, в Московской Духовной Академии, 1971 (часть 1)Доклад о Вере, в Московской Духовной Академии, 1971 (часть 2)Доклад о Пастырстве в Московской Духовной Академии, 1973Информация о первоисточнике При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна.При публикации материалов в сети интернет обязательна гиперссылка:Интернет-издание Электронная библиотека "Митрополит Сурожский Антоний" (mitras.ru/).Преобразование в форматы epub, mobi, fb2"Православие и мир. Электронная библиотека" (lib.pravmir.ru).Предисловие Н. Лосского Митрополит Сурожский Антоний Митрополит Сурожский Антоний (Блум) принадлежит к тому, по мировым масштабам, крохотному кругу западных христиан, которые свидетельствуют о Вселенском Православии, будучи членами Русской Православной Церкви. Свое архипастырское служение и исключительный дар проповедничества владыка Антоний, в первую очередь, отдает окормлению своей паствы, прихода, епархии в Англии; однако, хотя проповедь его никогда и ни в чем не отклоняется от самого подлинного Православия — или, вернее, именно в силу этой непоколебимой верности и укорененности — эта проповедь выходит далеко за пределы прихода, епархии, Русской Церкви и даже православного мира. Почти во всех странах мира она затрагивает людей самых разнообразных: к словам владыки Антония прислушиваются как простые грузчики английского порта, так и, например, передовые богословы современной Франции, собравшиеся в католическом кафедральном соборе Парижской Богоматери среди толпы в 5000 человек; так же, как и представители самого живого христианского сознания, будь то члены Всемирного Совета Церквей или молодые “харизматики” мирового течения обновления, или же наиболее искренние и честные представители современного атеизма на Западе. Весьма разнообразные круги постоянно приглашают владыку Антония выступить перед ними и, в результате, творчество его огромно — хотя очень мало что издано. По объему существующего материала можно себе представить, как трудно было составителям отобрать малое количество страниц, предлагаемых в настоящем сборнике.По реакции аудитории можно убедиться в том, что проповедь митрополита Антония обращена к человеку двадцатого века, где бы он ни находился; одна из причин этой универсальности, мне кажется, заключается в том, что владыка Антоний в самом полном смысле слова сознает, что проповедь является не выражением частной эмоциональности, а подлинным продолжением чтения слова Божия, и что тем самым она носит характер совершения таинства, через которое человеку дается возможность непосредственно войти в общение с Богом живым... Владыку Антония слушают толпы; однако никогда для него толпа не сливается в безличную массу; каждый из его слушателей и собеседников, кем бы он ни был — человек, носящий в себе образ Божий, и в каждом владыка Антоний стремится пробудить осознание этого образа. Вся личная одаренность владыки Антония всецело отдана служению этой цели: каждого встречного направить на открытие в самом себе, в своей собственной судьбе, какой бы она ни была, того образа Божия, который до конца виден только одному Богу. Каждое слово проповеди владыки Антония устремлено к прозрачности, к самоистощанию, чтоб сохранить присущий каждому слову только огненный характер отношения к Слову Воплощенному, к Бого-человеку, просвещающему всякого человека, давая ему в любых исторических обстоятельства достичь состояния Купины Неопалимой, которое способно раскрыть в каждом моменте человеческой действительности вечный свет Преображения.