Андрей Вячеславович Кураев

ХРИСТИАНСТВО НА ПРЕДЕЛЕ ИСТОРИИ

Содержание

Предисловие

О НАШЕМ ПОРАЖЕНИИ

Почему у истории есть конец? Христианство в цивилизации досуга Земная власть для владыки ада Гонения во имя терпимости Эсхатологическая этика Христос и Майтрейя СЕГОДНЯ ЛИ ДАЮТ “ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА”? В чем проблема? Есть ли «число зверя» в штрих-коде? Есть ли «число зверя» в налоговом номере? Опасна ли для христианина государственная регистрация? Лишает ли «номер» имени? Вредят ли христианину подброшенные нечистоты? Как узнать антихриста? Всем ли пророчествам верить? Кто и кому ставит «печать зверя»? Что такое «печать зверя»? Означает ли принятие ИНН согласие с антихристовой верой? Почему в храме не читают Апокалипсис? Лишает ли компьютер человека свободы? Есть ли грех в принятии ИНН? Когда борьба против ИНН становится греховной? Надо ли слушать расколоучителей? Какие выводы? ПОПЫТКА БЫТЬ ОПТИПИСТОМ Реинкарнация Ленина Постсоветская архаика Революция в языке Могут ли все быть верующими? Прощание с мифом о науке Прощание с мифом о прогрессе Миссионерская нужда в консерватимзе Миссионерские технологии Языческое возрождение как условие роста Церкви Возвращение в город И ПОРАЖЕНЬЯ ОТ ПОБЕДЫ НАМ НЕ ДАНО УЖ ОТЛИЧИТЬ… РЕРИХОВСКОЕ ПРОЧТЕНИЕ “О НАШЕМ ПОРАЖЕНИИ” В ЗАЩИТУ КОМПЬЮТЕРА В ПОИСКАХ “ЗОЛОТОГО ВЕКА” “И ВСЕ ЖЕ НЕБО СТАНОВИТСЯ БЛИЖЕ…”. ЧТО ЖДЕТ РОССИЮ? ЭКСПЕРТИЗА ШТРИХ-КОДА ПРЕДИСЛОВИЕ У разных людей в начинающемся тысячелетии разные ожидания. Наиболее трезвое восприятие перехода выразил политолог Александр Неклесса: «ХХ век уходит со сцены как великий актер, провожаемый не шквалом аплодисментов, а нависшей над залом долгой и мучительной паузой»1. Но слово «трезвость» отнюдь не является синонимом слова «массовость». Большинство как раз рвалось в новый век, надеясь на то, что он будет “совершенно фантастическим”. Начнется “Новая Эра”. Перед ее блеском померкнут все предыдущие эпохи “невежества и варварства”. Еще в 1999 году весьма многим казалось, что календарь простой переменой цифр закроет наше столетие и – самое главное – все проблемы, которые мы накопили к концу века. Именно эта иррациональная надежда и поныне, по ту сторону «миллениума» делает столь эмоционально насыщенной встречу очередного Нового года. Люди жаждут обновления. Но они утратили то умение, о котором говорил Николай Гумилев: “Только змеи сбрасывают кожу, Мы меняем души, не тела”. Люди разучились менять свой внутренний климат, разучились каяться. И потому тем больше надежд возлагают на перемену тел (не только в смысле модной идеи перевоплощения, но и в более широком смысле: они надеются на перемену своего “социокультурного тела”, надеются на то, что их согреют изменения в окружающем мире). Люди, не умеющие каяться и пересозидать свой внутренний мир, все время надеются на некий внешний душ, который окатит их и отмоет от всех беззаконий, грехов, похмелий и проблем. Поэтому со странной радостью люди склонны встречать даже катастрофические новости – о начале войны или революции (вспомним радостный энтузиазм, охвативший Б. Пастернака при известии о начале войны 1941 года и описанный им в “Докторе Живаго”). Вот и календарная “революция” 2000 года воспринималась как радостная катострофа: “Все будет иначе и все будет хорошо!” Все мы ведь распевали песенку Чебурашки: “Если мы обидели кого-то зря, календарь закроет этот лист. К новым приключениям спешим, друзья! Эй, прибавь-ка ходу, машинист!” Именно календарю тут приписывается право отпускать грехи и закрывать грязные страницы нашего прошлого (“если мы обидели кого-то зря”). Не перед Вечностью кается человек “эпохи Чебурашки”2, не от Вечного ожидает прощения. Календарь стал его духовником: время топит в себе его грехи и болезни. Спасение от прошлого – в будущем, то есть все равно во времени, а не в Надвременном. «Новый год» объявляет нас подданными будущего, резко придвигает нас к будущему, бросает нас через “грань” эпох, в будущее, к которому мы все-таки прорвались, и тем самым освобождает от данничества прошлому с его ошибками. Апокалиптическое обещание Христа: “Се, творю все новое” (Откр. 21,5) секулярным сознанием влагается в уста Календарю. Когда-то люди “отменяли историю”, избавлялись от груза своих ошибок с помощью ритуалов, которые переносили их в первобытные времена, в те времена, когда боги творили мир и мир еще не был испорчен человеческими грехами. Календарно-новогодние праздники не переводили людей вперед, в иное будущее, а напротив, возвращали их в исходную точку, которая была еще до прошлого, – “во время оно”, во время мифов3. Из настоящего люди убегали в древнее, точнее – изначально-священное.