Православие и современность. Электронная библиотека.

Архимандрит РАФАИЛ (Карелин)

ТАЙНА СПАСЕНИЯ.

БЕСЕДЫ О ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II © Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2001. Содержание От издательства Беседы о духовной жизни Тайна спасения Найти Бога и самого себя Верю ли я? О молитве Блаженны нищие духом Стяжание благодати Два вида богопознания «Не убий» Дух и душа О богообщении и богооставленности Религиозные чувства интеллигенции Почему времени все меньше О покаянии Существует ли «частичная благодать» Трагизм апокалиптического времени Высшее служение человечеству Как говорить о вере О культуре общения Больше думать и меньше говорить Что хуже — шутка или брань Чем отличается сострадание от сентиментальности О церковной поэзии Пришедшим из оккультизма «Нехорошо взять хлеб у детей…» О силе безмолвия Что такое монашество Почему монашество приходит в упадок Угроза модернизации Грузинская Фиваида Травинки, пробившиеся сквозь асфальт Из воспоминаний Отец Георгий Схиархимандрит Серафим Схимонах Авраам Архимандрит Парфений Игумения Ольга Монастырь святой Ольги Нечаянная радость Встреча в Самтавро Сидящая Анастасия Патерик Когда я думаю о прошлом Примечания От издательства Без сомнения можно сказать, что архимандрит Рафаил (Карелин) — один из наиболее оригинальных и самобытных церковных писателей наших дней. И в то же время — один из наиболее издаваемых. Ему принадлежит множество проповедей, полемических статей, посвященных актуальным вопросам современной церковной жизни, статей, в которых рассматриваются различные проблемы аскетического и нравственного характера. Они достаточно разноплановы, разнотемны. Но вместе с тем если пытаться как-то охарактеризовать творчество отца Рафаила в целом, то можно сказать так: это автор, а точнее, человек, который стремится всегда и во всех обстоятельствах говорить в первую очередь о том, что едино есть на потребу (Лк. 10, 42), то есть о спасении. Ведь действительно: и говорят, и пишут, и полемизируют сегодня о многом. Но, к сожалению, главное очень часто остается в стороне, остается забытым. Главное же — человеческая душа, которой, по слову Спасителя, не стоит весь мир (см.: Мк. 8, 36). Душа и ее сокровенная в Боге жизнь. И это, конечно, не может быть случайным. Для того чтобы рассуждать о тонких богословских вопросах, нужно хорошо изучить богословие. И для того чтобы рассуждать о проблемах, стоящих перед Церковью сегодня,— столь же хорошо изучить церковную историю. Для того же, чтобы говорить и писать о душе и ее жизни, нужно хорошо узнать душу свою и души других людей. А это — гораздо сложнее. Надо быть очень строгим и внимательным по отношению к себе, чтобы на самом деле понять: что есть голос души и что — голос страсти; к чему стремится душа ради любви к Богу и к чему — по любви лишь к себе самой. И в то же время необходимо научиться любить тех, кто рядом: ведь только тогда сквозь несовершенства и недостатки, немощи и пороки можно разглядеть в людях то доброе и чистое, что, несмотря на испорченность человеческой природы, сохранилось в них, то, за что любит человека Господь. Иными словами, для того чтобы писать о духовном, надо стать духовным, надо принять Дух, а для этого — дать свою кровь и свой пот. То есть необходим подвижнический опыт, плодом которого становится истинное, неложное слово о пути спасения. Подобный духовный «плод» и предложен читателю настоящей книги: в рассуждениях, в мыслях автора, в его кажущихся порой слишком жесткими и безапелляционными оценках. Порой приходится сожалеть, что, как правило, архимандрит Рафаил избегает говорить о себе, а если и допускает это, то больше по необходимости, очень вскользь. Поэтому и издания его книг, вызывающих столь большой интерес, оказываются лишенными каких бы то ни было биографических данных о том, кому они принадлежат. Однако автор — монах, и тем его нежелание писать о самом себе вполне объясняется. Впрочем, не будет, наверное, большой ошибкой сказать, что биография отца Рафаила, его лицо — это и есть его книги. В них он открывается как человек удивительно тонкий, глубокий и, что, пожалуй, важнее всего, удивительно искренний. Он совершенно не терпит ничего, что заключало бы в себе хотя бы самую незначительную ложь или лукавство. Этим объясняется «жесткость» и «безапелляционность» его суждений, его убежденность в том, что «путь мученичества» превосходнее «пути компромиссов».