[69] В начале было Слово… “Источник жизни”. Заокский. 1993. с.102. [70] См. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета. Сост. О.Н. Штейнберг. Т.1. Вильна.1878. с.227. [71] Сторожевая башня. 1. 4. 1999. С.16. [72]В начале было Слово… “Источник жизни”. Заокский. 1993. с. 356. [73] Популярная медицинская энциклопедия. М. 1979. с. 583. [74] Сторожевая башня. 1. 6. 1998. с. 10.

[75] В начале было Слово… “Источник жизни”. Заокский. 1993. с. 356. [76] В начале было Слово… “Источник жизни”. Заокский. 1993. с.424. [77] Кстати насколько точный термин! Превращают, при помощи перевода. [78] Что происходит при смерти? 1998.с.23. [79] Пять книг Торы. Йырушалаим.( на еврейском языке).1978. с.45. [80] Пять книг Торы. Йырушалаим.( на еврейском языке).1978. с. 29. [81] Свят. Филарет митр. Московский и Коломенский.

Записки, руководствующие к основательному разумению книги Бытия, заключающия в себе и перевод сея книги на русское наречие. Ч. 1.М. 1867. (Репринт). С.88. [82] Творения иже во святых отца нашего Кирилла, архиепископа Иерусалимского. М. 1855. с. 335. [83] http://www.iegova.narod.ru/issled/evm/22.htm [84] Джонатан Галлагер. Без страха по жизни. Издательство “Источник жизни”. Заокский, 1993. С. 76. [85] Уолтер Мартин. Царство культов.СПб. “Логос” 1992. С. 98.

[86] В начале было Слово… Заокский. 1993. с. 356-357. [87] См. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета. Сост. О.Н. Штейнберг. Т.1. Вильна.1878.Стр.470. [88] См. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета. Сост. О.Н. Штейнберг. Т.1. Вильна.1878. Стр.414 [89] См.

Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета. Сост. О.Н. Штейнберг. Т.1. Вильна.1878.стр.483. [90] А.Д. Вейсман. Греческо- Русский словарь. М. 1991. с. 18-19. [91] Ты можешь жить вечно в раю на земле. - New York, 1989. С. 85. [92] http://www.iegova.narod.ru/issled/evm/23.htm [93] http://www.iegova.narod.ru/issled/evm/23.htm [94] Н.Варжанский. Доброе исповедание.

Православный противосектантский катехизис. М. 1998. [95] Букв. «козлов». «В стаде козел обыкновенно идет спереди, как вождь». А. Покровский. Книга пророка Исаии.//Толковая Библия. Т. 2. Стокгольм. 1987. С. 312. Удивительна параллель этих слов с словами Христа о последнем Суде (Мф. 25, 33). [96] Септуагинта уточняет: «сведут дщерей его мертвых языцы во глубину земную, к нисходящим в пропасть» [97] «И рекут ти исполини» (слав.). – Допотопные гиганты (Быт. 6, 4)

[98] «иже даша гробы его во стегнех рва» (слав.) – греч. «в бедрах ямы» -т.е. в самом зловонном месте подземелья. [99] «и прияше мучение свое» (слав.) – травма (греч.) [100] Протоиерей Георгий Флоровский. Воскресение жизни. //Догмат и история. М. 1998. С. 244. [101] http://www.iegova.narod.ru/issled/evm/22.htm [102] http://www.iegova.narod.ru/issled/evm/22.htm [103] Н.Варжанский. Доброе исповедание.

Православный противосектантский катехизис. М. 1998.с. 329-330. [104] Библейские чтения в кругу семьи. «Источник жизни». 1994. С. 499. [105] Библейские чтения в кругу семьи. «Источник жизни». 1994. С. 499. [106] Сторожевая башня. 15. 11. 1994.с. 6. [107] Что происходит при смерти? 1998. С. 24. [108] В. Протопопов. 1 книга Царств.// Толковая Библия. Т.1 Стокгольм 1987. с. 294. [109] Очевидно, что даже если мы предположим, что сам автор не писал этих слов (а это вряд ли верно, ибо авторитет перевода семидесяти поддержан и Господом и святыми апостолами), то и тогда все равно такое понимание этого текста вполне аутентично, ведь греческий перевод отстоит от времени появления подлинника не более, чем на 150 лет! [110] Для иеговистов и адвентистов неканонические книги не обладают никаким авторитетом, но здесь мы приводим цитату из этой книги только для того, чтобы показать тот факт, что православное понимание явления Самуила Саулу было общепринятым в Ветхозаветной Церкви. Речь идет здесь не о системе авторитетов, а о традиции толкования. [111] Творения блаженного Феодорита Киррского. М. 1859. Т. 6. С. 734-735. [112] Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство “Источник жизни”.1994.С. 43. [113] Реймонд А. Моуди. Жизнь до жизни. Жизнь после жизни. «София» Киев. 1994. [114] См. Серафим (Роуз), иеромонах. Душа после смерти. М. Издательство Сретенского монастыря. 1997. [115] Серафим (Роуз), иеромонах. Душа после смерти. М. Издательство Сретенского монастыря. 1997. С. 17. [116] Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство “Источник жизни”.1994.С. 20-34. [117] Пробудитесь! 8. 07. 1998. С. 31. Если строго следовать этой логике, то получается, что если Лазарь смог вернуться, то он просто не был мертвым, а испускал «приятные запахи»! [118] В начале было Слово… “Источник жизни”. Заокский. 1993. с. 93. [119] В начале было Слово… “Источник жизни”. Заокский. 1993. с.424. - Ну не могли и все тут! Запретили им адвентисты, так что пророки должны равняться на Е. Уайт, а не наоборот! [120] Свт. Григорий Великий Двоеслов. Избранные творения.М. 1999. С. 626-628. К сожалению надо заметить, что некоторые православные богословы сейчас солидаризируются с еретичесим пониманием этих текстов См. Напр. Диакон Андрей Кураев. Раннее христианство и переселение душ. М. 1996. С. 122. [121] Свт. Григорий Великий Двоеслов. Избранные творения.М. 1999. С. 626-628. [122] Н.Варжанский. Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис. М. 1998.С. 333-334. [123] Свт. Григорий Великий Двоеслов. Избранные творения.М. 1999. С. 628. [124] Сторожевая башня. 1.4.1999. с. 17. [125] Клайв Стенли Льюис. Собрание Сочинений. Т. 8. М. 2000. С. 286. [126] В начале было Слово… с. 357. [127] Мы видим, что этими словами Иов ясно отличает душу животных от человеческого духа. [128] «Возможно, смысл этих интересных слов и заключается в упоминании о сохранении памяти о конкретном «я». Не только дар жизни возвращается к Тому, Кто дал его, но и каждая драгоценная личность фиксируется там некоторым образом до дня воскресения. Или, может быть, уместно было бы использовать современную терминологию: «храниться в небесном банке памяти?» Бог помнит, и поэтому у нас есть будущее – жизнь после жизни». Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство “Источник жизни”.1994. С. 76. [129] Как справедливо заметил П.И. Снеговой, «не думаю, что Богу крайне необходимо возвращение к нему духа в виде последнего выдоха умирающего».http://www.iegova.narod.ru/polemica/uvredakcia.htm [130] В. Мышцын. Книга Екклесиаста. // Толковая Библия. Т. 2. Стокгольм. 1987. С. 35. [131] См. например. В начале было Слово… Заокский. 1993. С. 356.