Возвращаясь к вопросу о силах, которыми совершаются исцеления, давайте рассмотрим последний вид лечительства - по дару Божью, который, как и прозорливость дается человеку с очищенным сердцем, до конца преданному Христу, большей частью аскету и подвижнику.

Святой Великомученик и целитель Пантелеимон, бессеребренники Косьма и Дамиан, священномученик Киприан, святой и праведный Иоанн Кронштадтский и многие другие. Лечили они, прежде всего, душу, а потом и тело. Ибо душа - вечна и гораздо ценнее временного преходящего тела. И у людей, ими исцеленных, изменялась сама жизнь, укреплялась вера, душа очищалась от страстей. Если мы рассмотрим исцеления, которые совершались силой Божьей, то увидим, что святые действовали не биополем, не перекачкой своей энергии, а Духом Святым. И зачастую, прежде всего, устранялись нравственные причины болезни, если таковые имелись. В Евангелии от Матфея [Мф. 9, 2-6] в случае исцеления расслабленного Господом нашим Иисусом Христом, мы видим, что прежде ему было сказано: «Прощаются тебе грехи твои», а потом уже «встань и ходи». Также из Евангелия мы видим, что многие люди, с верою и покаянием прикасавшиеся к одежде Христа исцелялись [Лк. 8, 44]. В книге Деяние Апостолов читаем, что «Бог творил немало чудес руками Павла, так, что и на больных возлагали платки и опоясывании с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них». То есть, Господь, прославляя своих угодников, даже через одежду их, творил чудеса. Здесь также можно привести множество случаев исцеления больных, совершавшихся у мощей и даже одежд святых. Расскажу только один случай на моей практике. На руку парализованной больной В…, после совершенного мной молебна, была одета рукавица, принадлежащая Св. Иоанну Кронштадтскому, сразу же после этого, больная стала шевелить пальцами парализованной руки и вскоре могла ходить. Лечащие врачи были поражены таким быстрым исцелением.

Большинство же исцелений совершалось святыми непосредственно молитвой, т.е. когда Господь по молитве святого, Духом святым совершал исцеление. В Киево-Печерском Патерике мы читаем о преподобном Агапите, который исцелял всех болящих своею молитвой и никогда ни с кого ничего не брал за исцеление, ибо, по его словам, исцелял не своей силой, а Христовой. Возвращаясь в наше время, приведем имя Иоанна Кронштадтского. Имеется много книг, где тысячами зафиксированы случаи исцеления, иногда даже на значительном расстоянии, совершаемых по молитвам этого великого святого.

Теперь давайте рассмотрим, почему попускаются людям болезни и скорби, и какое отношение к болезням должно быть у христианина.

Сначала дадим слово святым отцам. Вот что говорится в слове св. Иоанна Златоуста «О лечащих от болезней волхованием» {25}: «Когда впадёшь в лютый недуг, то многие будут тебя уговаривать идти к чародеям или волхвам, ты же, уповая на Бога, терпи, зная, что эти мучения венец тебе приносят и избавляют от будущих мук, если будешь переносить болезнь, благодаря Бога. Если мы, - христиане, то повинуемся Христу и не пойдём к врагам Божиим – волхвам, чародеям (т. е. экстрасенсам), ибо они враги Божии. Лучше нам умереть, чем к врагам Бога идти. Какая польза тело исцелить, а душу губить, какое приобретение, здесь малое принять утешение, а там посланным быть с бесами в муку и в огонь вечный». Вот что сказано в Библии: «Болел Иохозия-царь, и оставив Божию помощь, чтобы вспомнил свои грехи. Он же, забыв Бога, послал к идолу Ваалу и к жрецам его узнать, будет ли жив. О великое зло, о разума беззаконие! Бога оставил, а к волхвам послал о жизни спрашивать. Встретил же пророк Илия слуг Иохозииных и сказал им: идите и скажите царю своему, поскольку оставил Бога и закон Его и послал к бесам о жизни вопрошать, так ему говорит Господь: должен будет умереть прежде времени, потому что оставил Бога и у бесовских слуг о жизни вопрошает. Так, братие, смерть бывает прежде времени ходящим к волхвам (т. е. экстрасенсам)».

Святые апостолы прокляли волхование, святые отцы на соборах также отвергли и на долгое время отлучили тех, кто к волхвам ходил, и заповедали им епитимии тяжкие, чтобы очистились от греха. Бегайте же, любимые мои братия, от проклятого волхования, да не безвременно умерши, муку вечную примете.

Но говоришь, что очень мучает тебя тяжкая болезнь. Но ты ещё не претерпел таких болезней, как блаженный Иов; он потерял стада и волов и всего имущества лишился, и даже по потере всех детей не хулил Бога. Но сказал терпеливодушный: «Господь дал, Господь взял». И в болезни жестокой лежал 7 лет, и не пытался лечится волхованием, но говорил: «Лучше мне умереть, чем похулить Бога». Также и расслабленный 38 лет, в недугах лежащий, не призвал врачей и к чародеям не пошел, но ожидал от Бога помощи. Также и Лазарь, голодный и больной, все годы своей болезни у ворот лежал дома богатого, пренебрегаемый и поругаемый, так и умер, а врачей не взыскал.

Они такие великие болезни терпели, а мы чуть заболеем, то и лекарей и волхвов тотчас в свой дом приводим. О братья, как золото огнём искушается, так и человек болезнию от грехов очищается. Вспомним, братья, апостолов, и пророков, и мучеников, которые великие приняли муки. Если кто терпит беды и тяжкие болезни в этом веке, то великую мзду получает в Царствии Небесном.

Задумайся, человек, о том, что не избавят от болезней колдуны, то только совершишь большой и тяжкий грех. Если Бога оставляя, к бесам идёшь, то какую милость примешь от Него и как Его призовешь в молитвах? Зачем душу свою губить, и что Богу будешь отвечать, если из-за небольшой болезни, оставив Бога, к волхвам идёшь? Как будешь в церкви стоять, как причастие примешь, как поучения будешь слушать? О человек, если благодарно болезнь стерпишь или иные какие беды, то с мучениками венчан будешь в день оный, они бо муки претерпели, а ты болезни и беды благодарно терпи».

Итак, из всего выше сказанного можно сделать следующие выводы. Господь попускает людям болезни и скорби:

Первое - за грехи, для их искупления, для изменения порочного образа жизни, осознания этой порочности и понимания, что земная жизнь – это краткий миг, за которым стоит вечность. А какая она будет для тебя, зависит от твоей жизни;

Второе - часто за грехи родителей болеют дети (чтобы горе сокрушило их безумную жизнь, заставило задуматься и измениться). В этих случаях, как жестоко не казалась бы это современному секулятивному (т. е. безразличному к религии) человеку, воспитанному в духе гуманизма (духе, обожествляющем тело и ставящем его потребности и желания превыше всего), но правдиво звучат слова: болезнь таким людям для спасения души необходима! Ибо, прежде всего, заботится Господь о спасении вечной души человека, а для этого человек должен стать новым существом, таким, каким он был задуман Богом, для чего он должен изменится, очистится от страстей и пороков. Бог и заповеди Христа должны стоять во главе жизни, а не временное, преходящее здоровье, благополучие, обилие пищи и одежды. Всё это тот золотой телец, на которого так часто меняли древние иудеи своего превечного Бога, и современные христиане продают Его за этого же золотого тельца;

Третье - часто для нашего смирения и недопущения к злым и гибельным поступкам. Есть такая притча о Господе. Однажды Иисус Христос шёл с учениками по дороге, и увидели ученики безногого от рождения, сидящего и просящего милостыню у дороги, и спрашивают: «Почему нет ног у него?» Христос ответил: «Если бы у него были ноги, огнём и мечом прошёл бы он всю землю»;