Зародившись, Унитарианское движение стало в оппозицию Троице. Сегодня оно склоняется к большей "терпимости" в верованиях; они "могут называть себя агностиками, гуманистами или даже атеистами. Они полагают, что моральные ценности не требуют сверхъестественного Существа для их вдохновения и воплощения" (John Nicholis Booth, "Introducing Unitarian Universalism", Pamphlet Commission, Unitarian Universalist Association, eighth printing, 1965, р. 159).

Иисус Христос в представлении Унитарианской церкви

В 1955 году журнал "Look" ("Взгляд") опубликовал интервью с официальными представителями религий, существующих в Америке. Представитель Унитарианской церкви сказал следующее:

"Члены Унитарианской церкви не верят в то, что Иисус является мессией, будь то воплощение надежды иудеев или фантазии христиан. Они не верят в то, что он "воплотившийся Бог", или второе Лицо в Троице, или судья в конце мира который "будет судить живых и мертвых" (журнал "Лук", 8 марта 1955).

Отрицая доктрину апостола Павла, г-н Мендельсон сказал: "Большинство членов Унитарианской церкви верят на основе доступных нам свидетельств, что Иисус, в основном, считал себя Мессией иудеев. И лишь последователи и переводчики преобразили Иисуса в христианского Спасителя, послужившего искуплением грехов человечества" ("Why I Am а Unitarian", р. 43).

Грех и спасение в представлении Унитарианской церкви

Грех не признается проблемой человеческой расы:

"Унитарианско-универсалистская церковь - это религия веры в человека. Когда человек грешит, он блокирует совершенство собственного сознания, т.к. дух унижается внешним воздействием. Но человек не является грешным по сути. Ни один человек не осуждается. Имея свободу вести себя в соответствии с тем лучшим, чему может научить религия, мотивируемый собственным, верно сформированным сознанием, человек может одержать решительную победу над самим собой" ("Introducing Unitarian Universalism", р. 17).

Некоторые приверженцы Унитарианской церкви считают оскорбительным называть человека грешником: "Бог послал единородного Сына Своего в мир, чтобы Тот умер за грешных людей. Такую доктрину члены Унитарианской церкви считают оскорбительной, небиблейской, даже аморальной" (журнал "Лук", 8 марта 1955 г., с. 78). Унитарианско-универсалистская церковь отрицает буквальное существование ада и рая, говоря: "Члены Унитарианской церкви решительно отвергают такие верования" (там же, с. 80). По их мнению, в конце концов все будут праведны перед Богом из-за собственных заслуг. Это делает спасение в понимании Унитарианской церкви каким-то неопределенным термином. Их цель - создание на земле мирного общества.

"Они утверждают, что по мере формирования человеком общества, в котором моральные ценности и духовные качества наиболее ценны, человек найдет дорогу к миру, справедливости и братству. И Божья помощь, похоже, приходит не к тем, кто возлагает свою ношу на Господа. Но есть практическая мудрость в высказывании: "Бог помогает тем, кто помогает себе сам" (там жe, с. 78).

Библейский анализ Унитарианско-универсалистской церкви