Рождение в XIX веке трансцендентализма и групп Разумных Наук

Ученый Нового Времени Фритьоф Каира был последователем ученого XIX века, оставившего практику в поисках мистических реалий духовного мира. Его звали Эммануил Сведенборг. Каира заявил, что видел, как атомы его тела танцевали, но не просто танец, а индуистский танец Шивы. Как и заявления его предшественника Эммануила Сведенборга, видения Кадра рассматриваются как достоверные, Сбеденборг заявил, что он совершил астральные путешествия по нашей Солнечной системе. Как указал д-р Дж. Гордон Мелтон, обман виден уже из того, что Сведенборг посещал лишь те планеты, что были известны в его время, минуя Уран, Нептун и Плутон. Были ли правдой его звездные путешествия? Конечно, мы примем ее, если она будет подтверждена фактами (там же, с.ХХIII). Трансцендентализм, изложенный в общей форме Ралъфом Уолдо Эмерсоном (1803-1882), стал практиковаться многими американцами. Эмерсон, унитарианин и выпускник Гарвардской Богословской Школы, оставил свое пастырство для широких занятий, включающих восточную философию, что отразилось в его работах. Хорошо известно, что многие ранние метафизические группы вели происхождение некоторых своих принципов от трансцендентализма Эмерсона. Его теория о вселенском духе, который пропитывает Вселенную, частично была взята из толкования Эмерсоном индуизма. Он верил, что оптимальным для человека является состояние гармонии со вселенским духом. Христианская школа единства, основанная Чарлзом и Миртл Филмор, служит примером одной из ранних метафизических групп, сочетающих основополагающие учения Эмерсона с Христианской Наукой.

Популяризация оккультизма

Тайное, оккультное проникает в сверхъестественные силы вне Бога Библии. Широкое внедрение оккультного сознания во все слои общества начлось с сестер Факс, основавших в середине XIX века в северной части штата Нью-Йорк движение спиритуализма. В то время оккультное было как бы вынуто из ящика и предстало перед обществом. Этим стало можно заниматься. В результате сотни и тысячи американцев в рамках спиритизма практиковали оккультизм. Поиск сверхъестественных сил и сверхъестественной информации, минуя библейского Бога, привел многих к занятию оккультизмом в гостиных и маленькими группами, проводя спиритические сеансы, используя специальные доски с буквами и надписями для общения с умершими, гадание на картах, предсказывающих будущее, гадание на кофейной гуще. С середины XIX до середины XX веков движение в Америке выросло до трех четвертей миллиона людей. Сегодня насчитывается около 4 миллионов спиритистов только в Южной Америке. Последние эксперименты в области парапсихологии включали экстрасенсорику, телепатию и телекинез. Популярность оккультизма увела миллионы людей от истинного Бога в сторону поиска ответа на жизненные проблемы с помощью сверхъестественных сил. В нашем столетии такие люди, как Гудини, Артур Форд, Рут Монтгомери, Джин Диксон и их коллеги внедрили спиритические сеансы, оккультные практики в широкие массы людей.

Растущий интерес к восточным философиям

Восточная философия начала проникать в различные сферы западной культуры. Гуру с востока осознали, что им необходимо скрыть аскетизм, присутствущий во многих восточных группах, чтобы сделать свою философию привлекательной на западе. Решение заключалось в приспособлении восточной философии к западному материализму. Гуру знали, что новообращенных они получат лишь в том случае, если предложат западному обществу идти вперед, сохраняя западный материализм при одновременном принятии восточных философий. Различные формы индуизма, буддизма, дзэн-буддизма и таоизма получки новый смысл, как только их замаскировали западной терминологией и научным жаргоном. Трансцендентальная ли это медитация, скрывающая свою суть под научными словами, или таоисткая интерпретация Библии мунистами, или склонность к бритым головам и шифоновым просторным одеждам в движении Харе Кришна каждый из них должен был приспособить себя к западной культуре для получения новообращенных. Это и сделало восточную философию привлекательной для западного человека.

Широко распространенное осуждение христианства

Постоянно усиливается осуждение христианства в целом. Исследование Гуманистического Манифеста 1933 года и Второго Гуманистического Манифеста 1973 года показывает, что светский гуманизм не мог объяснить, в чем именно заключается натуралистический взгляд на мир, не прибегая к нападкам на основы христианства. Во Втором Гуманистическом Манифесте (1973) находим пример:

"Мы верим... что традиционное догматическое богословие, или авторитарные религии, которые ставят откровение, Бога, ритуал или символ веры выше человеческих потребностей и опыта, наносят ущерб человеческому роду... мы не видим достаточных оснований для веры в сверхъестественного Бога".

Обратите внимание, как сказанное задевает христианство. Несмотря на то, что в мире живут многие миллионы политеистов, гуманисты не испытывали потребности напасть на "богов", но избрали именно монотеистического Бога христианства. Слова "символ веры", использованные в Манифесте, были еще одной наладкой на христианство, так как другие монотеистические группы иудаизма и ислама - не имеют официальных символов веры. С 60-х годов и до нашего времени Библия и христианство стали козлом отпущения для тех, кто желал изменить общество. Многие лекторы по эволюции допуская ничем не мотивированные нападки на Библию и христианство. Ложность посыла заключается в том, что не все верящие в сотворение христиане. Есть много верящих в сотворение, но не являющихся приверженцами Библии и христианства. Почему же тогда в этих лекциях об эволюции упоминаются только христианство и Библия? Мы имеем дело с широкомасштабной атакой на христианство и осуждением Библии. Еще один пример - споры об абортах. Очень редко эти дебаты обходятся без нападок на Библию и христианство, также вовлеченных в дискуссию. При этом умышленно забывают, что не все, стоящие за сохранение жизни, верят в Библию и христианство. Тогда к чему эти целенаправленные нападки? Другие организации, такие как активиста за права гомосексуалистов, Союз Американских Гражданских Вольностей, Ассоциация Американских Атеистов, открыто и публично осудили Библию и христианство, стремясь добиться собственных целей. Это сплошь и рядом случается в прессе, по радио и телевидению без предоставления христианскому оратору равного времени для опровержения. Снова мы наблюдаем широкое осуждение христианства. Совокупность этих факторов заставила людей начать поиск альтернатив христианству. И их приняло Движение Нового Времени.