Kniga Nr1068
Я не приму их.
И не воззрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших!
Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать!..
(5.21–23)
Почему так? Ведь это народное, прекрасное, традиционное, благочестивое. Почему же Бог отворачивается от этого? Это неслыханно, этого никогда не было в истории религии. Более того, примитивные люди думали, что Бога таким образом можно и задобрить: поставить Ему большую свечу, выражаясь на нашем языке, – и все будет в порядке: сквитались.
Пусть, как вода,
(которой поливали перед алтарем) течет суд,
(то есть правосудие; буквально это означает справедливость)
и правда – как сильный поток!
(5. 24)
Обращаю внимание ваше на литературную сторону. Вот типичный пример поэтических симметрий. Я уже вам об этом говорил, еще раз напоминаю. Библейская поэзия строится не на ритме, обычном для нас, и не на рифме, а на варьировании одной и той же мысли дважды в разных вариантах.
«Пусть, как вода, течет суд, и правда – как сильный поток». Это одно и то же, образы повторяются.
И дальше Амос говорит странные для людей слова – для тех, кто считал, что Моисей заповедал очень много всяких обрядов; до сих пор очень многие люди, израильтяне и иудеи, верят в это. Он спрашивает:
Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне в течение сорока лет, дом Израилев?
(5. 25)
Оказывается, нужно иное: совсем не так уж важны эти дары – и какие в пустыне могут быть хлебные дары, когда никто там не сеял и не жал?
Он обращается к богатым людям. Богатые люди всегда считались любимцами богов. И это естестественно – потому что к ним шла удача. А оказывается, согласно откровению Божию, это не так.
Вы построите дома из тесаных камней, а жить там не будете.
Разведете прекрасные виноградники, а вино из них не будете пить.
(5.11)
Это опять симметрия, но антитетическая: построите – но не будете пользоваться.
Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки, и извращаете в суде дела бедных! Поэтому разумный безмолвствует в это время,
ибо злое это время.
(5.12–13)
Смотрите, когда это было сказано: «разумный безмолвствует в это время, ибо это злое время».
За восемь веков до нашей эры люди уже учились политическому безмолвию, когда надо было держать язык за зубами.
Дальше призыв:
Ищите добра, а не зла,