относится сдержанно к концепции «неудавшейся истории», то есть к убеждению, что правда Божия потерпела на земле полное поражение (против этого говорит Откр. 20,1–6);

верит, что когда бы ни наступил последний Суд миру, человек призван трудиться на благо других, созидая царство добра, Град Божий; – верит, что Суд уже начался с того момента, когда Христос вышел на проповедь (Ин. 3,19; 12,31);

смотрит на посмертное состояние души человека как на временное и несовершенное, которое в грядущем восполнится всеобщим воскресением и преображением (Дан. 7,13; Ин. 5,28; Рим. 8,11; Откр. 20,11–15);

знает, что Царство Божие, которое грядет, уже сегодня может воцариться «внутри нас» (Мк. 17,21; 9,27).

Думаю, что в этом Вы не найдете ничего нового, а просто одно их преломлений Христианства изначального, древнего и, по слову Златоуста, «присно обновляющегося».

Введение в христианскую жизнь

План к изучению «Символа веры» и основ Евангелия (в помощь катехизатору)

ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

В первый период существования Церкви апостолы обращались к людям, которые, как правило, были с детства наставлены в Законе Божием. Это облегчало и упрощало задачу проповедников. С проникновения христианства в языческую (греко–римскую) среду возникла необходимость в более подробном «наставлении словом» или «катехизации». Во втором веке уже существовали «огласительные школы», в которых трудились не только представители клира, но и катехизаторы из мирян. В связи с появлением обычая крестить младенцев, западные христиане стали проводить катехизацию перед первым Причастием и Миропомазанием (Конфирмацией). На востоке обряд оглашения был соединен с таинством Крещения, а само «наставление словом» было предоставлено родителям и восприемникам (крестным). В настоящее время снова возродилась потребность катехизировать взрослых, желающих принять крещение. Наставление словом может проводить как епископ, священник или дьякон, так и специально для этого подготовленный мирянин. Ниже приводится опыт плана подобной катехизации, в основе которого положен крещальный «Символ веры» и основные евангельские заповеди.

Протоиерей Александр Мень

Тема 1

ВЕРА. РЕЛИГИЯ. ДОГМАТ

1. Что такое вера в широком смысле слова?

Вера есть глубокое убеждение в реальности того, что не дано во внешней очевидности или в исчерпывающем доказательстве (вера в реальности духовного мира, Бога, вера в человека, вера в победу, вера в будущее, в смысл жизни и т. п.).

2. Что такое Откровение и Библия?

Истины, которые не выводятся только с помощью разума, а даны в опыте пророков, апостолов, святых, называются Откровением. С наибольшей полнотой христианское Откровение дано в Личности Иисуса Христа. Оно запечатлено в Евангелии (см. 17), которое является частью Библии. Слово Библия – греческое и означает «книги». Библия или Св. Писание, есть собрание священных книг, которые писались на протяжении более 1000 лет (от XII в. до н. э. по I в. н. э.) и которые Церковь, – сначала ветхозаветная, а потом новозаветная – признала Словом Божиим, записью Божественного откровения. Библия – есть книга богочеловеческая, поскольку Откровение Божие преломляется в ней через призму ее писателей. Поэтому, читая Писание, мы должны помнить об этом человеческом его аспекте (личность автора, среда, в которой он жил, среда и культура тех времен). О составе Библии см. 15,16.

3.Что такое вера по Библии?

Всецелое доверие к Богу, убеждение в Его благости, полагание на Него, вера в спасающую силу Христа (см. вопрос 51 о спасении). (Аввак. 2.4; 3,17–19; Рим. 4.3:5.1; 2 Кор. 5.7; Гал. 2.16).

4. Что такое религия?