И просветимся торжеством,

И друг друга обымем,

Рцем: братие,

И ненавидящим нас

Простим вся воскресением,

И тако возопиим:

Христос воскресе из мертвых,

Смертию смерть поправ

И сущим во гробех

Живот даровав.

В конце пасхальной заутрени читают "Слово св. Иоанна Златоуста". Оно призывает на брачный пир Агнца всех - "постившихся и непостившихся", всех обнимает любовь Христова. Стонут адские силы, ибо повержены. "Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?"

Часы на Пасху не читаются, а поются. Литургия начинается пасхальными запевами. Евангелие от Иоанна ("В начале бе Слово") в этот день обычно звучит на разных языках в знак вселенского торжества веры.

ПОСЛЕПАСХАЛЬНЫЕ ДНИ

Богослужение пасхальной (Светлой) седмицы происходит так же, как и в первый день праздника. Царские врата не закрывают вплоть до вечера субботы. Только крестный ход, который бывает ежедневно, переносится на конец Литургии. В субботу Светлой седмицы верующим раздают освященный хлеб, артос (в память о праздничных братских трапезах).

Второе воскресенье после Пасхи называется Фоминым*. В церкви читают о сомнениях апостола Фомы, о его желании видеть Воскресшего, о том, как Христос явился ему, сказав: "Блаженны не видевшие и уверовавшие" (Ин 20, 26-29). Эти слова обращены не только к апостолу, но и ко всем нам. Они напоминают, что у веры есть свое духовное зрение, которое проникает через завесу видимого и осязаемого.

------------------------------------------------------

* Первой "неделей" считается сама Пасха.

Во вторник Фоминой седмицы - пасхальное поминовение усопших, Радоница.

Третье воскресенье - "неделя жен-мироносиц" - память о тех женщинах, которые были с Господом на Лобном месте, проводили погребальную процессию до пещеры и первыми обрели радость Воскресения Христова. Этот день иногда называют праздником женщины-христианки.

Служба четвертого воскресенья - "недели о расслабленном" (Ин 5, 1-16) говорит нам о тесной связи между грехом и недугом, о том, что истинное исцеление дает человеку Господь.

Пятое воскресенье посвящено самарянке (Ин 4, 4-42), которой Христос говорил о религии "духа и истины", не ограниченной пределами какого-либо одного места или народа.