Праздник Пятидесятницы - день явления Духа Божия в Церкви. Бог Отец положил ей основание в Ветхом Завете, Сын-Логос создал ее, воплотившись на земле, Дух действует в ней. Поэтому праздник ее рождения именуется днем Святой Троицы.

Кондак праздника:

Егда снисшед языки слия, разделяше языки Вышний; егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа.

В субботу, накануне Пятидесятницы, совершается поминовение усопших.

После Литургии Троицына дня следует вечерня, на которой священник читает три молитвы, обращенные к Триединому Богу. В это время все становятся на колени впервые после Пасхи.

В русской народной традиции праздник Троицы связывался с проводами весны и встречей лета. В этот день храмы и дома издавна принято украшать березовыми ветвями и цветами в честь Духа Божия животворящего.

ДЕНЬ СВ. ДУХА И ДНИ СВЯТЫХ

Первый понедельник после Пятидесятницы именуется Духовым днем. Церковь возносит благодарение животворящему Духу Господню, Который излил благодать Свою на ее чад. Как бы в подтверждение, что этот божественный дар неиссякаем, первая неделя после Троицы посвящена памяти всех святых.

На протяжении всей истории Церкви каждый народ являл миру своих святых. Достаточно напомнить, что в Израиле это были Дева Мария, Петр, Павел и другие апостолы; в Сирии - Игнатий Богоносец, Иоанн Златоуст, Ефрем Низибийский, Иоанн Дамаскин; в Риме - папы Климент, Лев и Григорий, а также сотни мучеников; в Египте - Афанасий Александрийский, Антоний Великий, Пахомий, Дионисий Александрийский; в греческой Малой Азии - священномученик Поликарп, Василий Великий, Григорий Нисский, Григорий Богослов; в России печерские подвижники, Сергий Радонежский, Серафим Саровский. Мы назвали лишь несколько имен святых, преимущественно тех, что жили в античное и средневековое время. Но полный "собор" их поистине необозрим. В каком-то смысле история Церкви есть история святости. Недавнее прославление св. Иннокентия Московского и равноапостольного Николая Японского (а на Западе Максимилиана Кольбе) свидетельствует о том, что и в новое время светильник веры не угасает.

Тропарь праздника: Иже во всем мире мученик Твоих, яко багряницею и виссом, кровьми Церковь Твоя украсившися, теми вопиет Ти, Христе Боже: людем Твоим щедроты Твоя низпосли, мир жительству Твоему даруй и душам нашим велию милость.

С 1917 года был установлен праздник святых, в земле Российской просиявших (воскресенье, следующее за "неделей всех святых"). Этот сонм праведников, как прославленных, так и неведомых миру, - душа нации, вершина ее, "святая Русь". Взирая на нее, люди видят надежный ориентир, указывающий путь евангельского подвига, созидания Царства Божия.

ПРИМЕЧАНИЯ

51 См.: В. К. Соколова. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М., 1979, с. 47.

52 Св. Иустин. I Апология, I, 65; Тертуллиан. Послание к жене, V; Климент Александрийский. Строматы, I, I.