«Я не уехал в Америку, когда меня, вместе со всеми изобретениями, покупали за много долларов, я не уехал из Уфы в Москву в угоду карьере и… так далее. Почему! Да Совесть бы замучила».

Какими такими изобретениями? Это он про аллоплант, что ли? Отсылаю читателя к главе 10, там подробно описаны достоинства этого невиданного трансплантата. Мы же пойдем дальше вместе с Мулдашевым и его арифметикой.

«Взять хотя бы данные Друнвало Мелхиседека, изложенные в его великолепной книге „Древняя тайна цветка жизни“. Этот автор излагает огромный объем экстраординарных знаний, которые ну никак не укладываются в понятие „вымысел“ или „фантазия“, поскольку совпадают с древними представлениями о создании жизни на Земле и пестрят совершенно четкими датами и фактами. Автор утверждает, что вначале Египтом правили люди пятого измерения (или пятого уровня создания), имевшие рост около 18 метров, статуи которых выполнены в реальных размерах. Египтом правили и люди из четвертого измерения (четвертого уровня сознания), статуи которых ростом 10,6 метра также представлены в храме Нефертити. Люди четвертого измерения назывались хаторами. И, наконец, Египтом правили люди третьего измерения (третьего уровня сознания), имевшие рост 3,04,8 метра. Типичным их представителем являлась красавица Нефертити. Она была очень высокой и выглядела довольно необычно. Рост ее был около 3,5 метра. Поражают размеры и форма ее черепа. И лишь впоследствии, когда пирамиды и монументы уже были построены, Египтом правили люди нашего второго измерения (второго уровня сознания), имевшие обычный для нашего восприятия рост (150210 см)».

Святой Ахура, да как там они не затолкались в толпе, шастая тудасюда из пятого в третье измерение! С моим уровнем всего лишь второго измерения сознания очень трудно понять, почему размер статуи равен росту изображаемого товарища. Вот, например, гражданин УльяновЛенин, представленный нам в бесчисленном количестве статуй размером от стакана до десятиэтажного дома, — какой же он был на самом деле, металлический он наш? Мне кажется, и это совпадает с древними советскими представлениями, что все же метров пятнадцати, как тот памятник на Московском проспекте в Питере, изображающий вождя в третьей балетной позиции с вытянутой в сторону Таллина указующей рукой. Там теперь НАТО, вон он, враг!

«Надо честно признаться — прервал я начинающийся спор, — что сведений о пришельцах из космоса и их влиянии на земную жизнь накопилось очень много в литературе, в том числе и во вполне серьезной. Взять хотя бы клинописи шумеров из древнего Вавилона, которые утверждают, что первый человек на Земле (человек нашей расы) был создан ануаками с планеты Нибиру. Или многочисленные сведения Друнвало Мелхиседека о влиянии на земную жизнь пришельцев с Сириуса. А параллельные миры? Возобновление человеческой земной жизни после Потопа было не столь однозначно простым. Было, я думаю, немало попыток. Все значительно сложнее».

Вот это точно. Все значительно сложнее. Взять хотя бы тайнопись австралийских аборигенов, согласно которой первым человеком была Большая Зеленая Ящерица, проживающая ныне на урановых разработках в центре пятого континента. А перпендикулярные миры? А миры под углом 45 градусов? Какой только мифологии не было, особенно в Тихом океане. Вот, например, забавные «каргокульты» на островах Микронезии. Во время тихоокеанской войны с японцами на ранее заброшенные острова прилетали сотни американских самолетов, из которых сыпались тысячи банок тушенки, апельсинового сока, сигарет «Честерфильд», канистр с бензином, палаток, касок, винтовок, лекарств от малярии и диареи, бутылок с водой и пивом и много чего еще. Местные аборигены, потрясенные свалившейся на них снедью и барахлом, уже после войны начали строить в джунглях деревянные модели самолетов, которым молились в надежде дождаться второго пришествия самолетов с провиантом. «Карго» — это «груз».

Ну вот III часть книги «В поисках Города богов» заканчивается. Переходим к IV части. Здесь Мулдашев не преминул задуматься о тайнах времени.

«Я максимально напряг свой разум и постарался сделать чтото наподобие мозгового штурма. Постепенно из моего подсознания в сознание стали выплывать разрозненные факты и свидетельства, которые никак не хотели укладываться в стройную систему. И вдруг из какогото закоулка моего сознания выплыла мысль о зеркалах Козырева — того самого Николая Александровича Козырева, который впервые предположил, что время есть энергия и, как любая энергия, время может концентрироваться (сжатие времени) и распределяться (удлинение времени), после чего он создал изогнутые плоскости (зеркала Козырева), которые могли реально сжимать время».

На Козырева офтальмогеометр ссылается в своих книгах неоднократно. Биографию Н.А. Козырева я приведу позже, а по поводу его теорий приведу пространную цитату.

В последние десятилетия интерес к субстанциальным (вещественным) концепциям времени заметно возрос. Об этом свидетельствуют появление ряда публикаций, а также проведение ряда семинаров и конференций, на которых обсуждаются различные варианты подобных концепций. Повышению интереса к субстанциальным концепциям времени способствовало издание в 1991 году сборника произведений Н.А. Козырева, теория причинной или несимметричной механики которого является фактически теорией такого времени. В настоящее время, пожалуй, можно утверждать, что появились активные сторонники учения Н.А. Козырева о времени. В связи с этим может возникнуть предположение, что, несмотря на иллюзорность представлений о времени как о некотором объективно реальном равномерном течении, теоретически разработанные концепции субстанциального времени могут оказаться истинными.

На такие мысли наводит и то обстоятельство, что группа ученых Института математики Сибирского отделения РАН во главе с акад. М.М. Лаврентьевым и группа украинских ученых предприняли попытки повторить и проверить некоторые астрономические наблюдения и лабораторные эксперименты Н.А. Козырева. Поэтому, не вдаваясь в особые детали, мы считаем необходимым рассмотреть исходные идеи, логику рассуждений и выводы учения Н.А. Козырева о времени.

В теории причинной механики Н.А. Козырева изначально предполагается материальность времени. Эта идея нигде не обосновывается и даже в явном виде не формулируется. Исходные идеи Н.А. Козырева о времени суть не что иное, как стихийно сложившиеся интуитивные представления ученого о времени. Ни в одной из работ Н.А. Козырева нет признаков того, что он подвергал понятие времени скольколибо серьезному анализу или по крайней мере интересовался историей формирования и развития представлений о времени. Все его предварительные замечания о времени сводятся к указанию на отсутствие в физике ясности о времени и на противоречие, существующее между обратимостью времени в теоретической механике и необратимостью времени в реальной действительности.

Ряд замечаний Н.А. Козырева свидетельствует о том, что в вопросах, касающихся природы и свойств времени, он безоговорочно доверял своим чувственным впечатлениям и интуитивным представлениям. Так, например, вводя понятие «направленность», или «ход времени», которое в его теории занимает ключевое положение, он пишет: «Наше психологическое ощущение времени и есть восприятие объективно существующего в Мире хода времени». А в работе «Время как физическое явление», высказав мысль о том, что время благодаря своим физическим качествам «может воздействовать на физические системы, на вещество и становиться активным участником Мироздания», Н.А. Козырев пишет: «Это представление о времени как явлении Природы соответствует нашему интуитивному восприятию Мира».

Что касается содержания основных понятий и логики построения теории причинной механики, то и здесь имеется много недостаточно обоснованных выводов, которые делают несостоятельной теорию в целом. Укажем на некоторые из подобных моментов.