б) Нет дара благодати, вспомоществующей браку.

Собор 1918г. дополнил условия, при которых брак может быть расторгнут:

2. Вступление одной из сторон в новый брак.

3. Отпадение одной из сторон от Православия.

4. Противоестественные пороки.

5. Неспособность к супружеству до брака.

6. Сознательное самокалечение.

7. Заболевание проказой или тяжелыми венерическими заболеваниями.

8. Длительное безвестное отсутствие.

9. Осуждение с лишением всех прав на имущество.

10. Посягательство на здоровье супруги или детей.

11. Сводничество, снохачество, извлечение выгод из непотребств супруга.

12. Душевная болезнь одного из супругов.

Собор 2000г. добавил:

13. Заболевание одной из сторон СПИДом.

14. Медицински засвидетельствованные (хронические) алкоголизм или наркомания.

15. Совершение женой оборта без согласия мужа.

Брак в Кане Галилейской есть свидетельство того, что брак не является скверной. Иначе Христос не почтил бы брак Своим присутствием.

XI. Здоровье личности и народа.

С одной стороны, все дается по воле Божией, но человек может, (а иногда и должен) обращаться к врачам, но не экстрасенсам, ибо первые занимаются естественным, богоугодным делом, а вторые – богопротивным.

Промысел Божий, попечение Божие о нас, соотносится с нашей свободой. Синергия порождает всю совокупность наших обстоятельств. Любой грех совершается в душе человека, грех во вне есть воплощение греха. Так же как и добро совершается внутри человека. Нет дел совершенных человеком, которые не зависели бы от него. Поэтому и спасение и попечение Божие о человеке зависит от последнего.

В разделе сказано, что все обусловлено действием Божием, но отмечается, что забота о здоровье – дело благое, ибо Христос исцелял болезни. Здоровье, однако не является самоцелью. Некоторые рождаются болезненными, некоторые здоровыми; некоторые отсталыми, некоторые вундеркиндами – но ни то, ни другое состояние не спасает и не погубляет человека. Их отношение к своим дарам – это является решающим.

Марк Подвижник: «Не хочешь скорбей, не греши».

Без воли Божией ни что не происходит, никто не может сделать нам что-либо доброе или худое. Он сделал мне плохо, но не он это сделал, а Бог попустил, чтобы это произошло надо мной.

Христианские таинства прямо ориентированы на здоровье. Здесь намечаются два неправильных взгляда:

1) Таинства не влияют на здоровье. В результате человек не приступает к ним.

2) Таинства рассматриваются как самодействующие. Таинства – не магия, они действуют тогда, когда человек приступает с должной настроенностью. В католицизме понимание таинств понимается в смысле «ex opera operato» – таинства совершаются в силу совершенных действий. Свв. Отцы предлагают три условия для приступающих к таинству:

1. Благоговение.