В известнейших словах еврейского народа «кровь Его на нас и на детях наших» оккультисты также видят доказательства закона кармы: «Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших» (Мф.27:24-25). Но эта «кровь» – не карма в оккультном ее понимании, это – добровольный осознанный выбор, это акт богоотступничества, богоотречения еврейского народа. Господь же постоянно говорит о приоритете милости над законом: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф.5:7); «…пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.9:13). Милость превозносится над законом. Закон судит, милость прощает: «Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак.2:13). Очень хорошо рассматриваемый нами вопрос иллюстрирует притча о немилосердном заимодавце: «Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Мф.18:23-35). Как видим, христианское учение о Личном Боге несовместимо с оккультным учением о карме, поэтому в книгах Священного Писания, свидетельствующих о Боге-Личности, нет и не может быть подтверждений существования закона кармы.

Некоторые оккультисты утверждают, что карма тождественна христианскому понятию греха, что не соответствует действительности.

Сходства

Оба понятия затрагивают нравственные вопросы, хотя карма - это не нравственный закон, а, скорее, следствие любого действия и нравственного в том числе. Оба понятия говорят о причинно-следственной зависимости между поступками человека и результатами, которые эти поступки производят в его текущей жизни (Притчи.11:18; 22:8).

Отличия

Грех – это нарушение заповедей Божиих, уклонение от исполнения Его святой воли. Грех отчуждает нас от Бога, одним из атрибутов Которого является абсолютная святость. Карма - безличностный закон, она может способствовать общению человека с «махатмами», если он уже общался с ними в «прошлых» жизнях. Закон кармы приводится в действие поступком, мыслью, желанием, он ничего не нарушает, в нем нет нравственной составляющей. Поскольку Бог Всемогущ и Личен, Он может простить нам наши грехи. Нет Бога, который мог бы простить карму. Закон кармы можно уподобить действию бездушного механизма.

17. Перевоплощение: правда и мифы

Предварительные замечания