Как и все оккультные организации, «Церковь универсальная и торжествующая» разделяет учение о перевоплощении: «…я прихожу – верующий в закон перевоплощения и учитель этого закона»44. При этом, как и многие другие оккультисты, для обоснования этого учения Элизабет Профет ссылается на Священное Писание: «Замковым камнем учения Иисуса о реинкарнации в Новом Завете является утверждение нашего Господа о том, что Иоанн Креститель – это Илия, пришедший вновь (Мф.11:11-13. – В.П.)»45. Элизабет Профет, как, впрочем, и все остальные оккультисты, любящие использовать этот аргумент, умалчивает о нескольких вещах. Во-первых, Священная история Ветхого Завета говорит нам, что Илия был живым взят на небо, т.е. не умирал, а значит, не может опять родиться: «Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо» (4Цар.2:11). Во-вторых, на прямой вопрос: «ты Илия?» Иоанн Креститель дал твердый отрицательный ответ: «И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет» (Ин.1:21). Далее, в Ветхом Завете есть очень интересный момент – беседа Илии с его учеником Елисеем: «Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне» (4Цар.2:9). Как видно из данного отрывка, Елисей мог получить «дух», который был в Илии. В Новом Завете эта идея раскрыта более подробно: «…и придет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк.1:17). Иоанну Крестителю не нужно было быть Илией, он был «в духе и силе Илии». На наш взгляд, безосновательность убеждения оккультистов в том, что Иоанн Креститель был Илией, очевидна. Ветхий Завет действительно пророчествует о пришествии пророка Илии: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал.4:5). А также о Енохе: «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт.5:24); «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр.11:5); «В награду за благочестие и веру Бог «взял его» с земли, освободив от вызванной грехами прародителей смерти (Евр.11:5). Явление его, с пророком Илией, ожидается перед вторым пришествием Христовым»46. К Илии и Еноху христианские экзегеты относят следующие стихи книги Откровения: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И [многие] из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их» (Откр. 11:3-12). Но это пришествие еще впереди.

Как и другие оккультисты, Профеты в своих трудах уделяют большое внимание учению о карме47. Нужно заметить, что учение о карме чуждо христианству, хоть оккультисты и пытаются уверить в обратном48. Учение о карме, по сути, представляет собой веру в существование механического закона причинно-следственной связи поступка и его духовного результата. Господь же постоянно говорит христианам о приоритете милости над справедливостью: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф.5:7); «…пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.9:13), «… суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак.2:13). Какое может быть покаяние, если всем правит закон? Какое может быть прощение там, где требуется изживание кармы?

Целую книгу Элизабет Профет посвятила давно уже разоблаченному мифу о путешествии Иисуса в Индию49. В ней она, как и другие оккультисты, ссылается на книгу Николая Нотовича «Жизнеописание Святого Иссы». Как пишет Элизабет Профет, «…буддийские ученые написали документально обоснованную «Жизнь Святого Иссы» две тысячи лет назад»50. Далее говорится, что Николай Нотович якобы нашел это жизнеописание и на его основе создал свою книгу. Но Элизабет предпочитает умалчивать о том факте, что ученые совершили путешествие в тот самый монастырь, о котором писал Нотович, и выяснили у настоятеля этого монастыря, что Николай Нотович никогда в нем не был и что подобной рукописи никогда не существовало51. Приводит Профет и другие аргументы в защиту путешествия Иисуса в Индию, но обоснованными эти аргументы никак не назовешь. В их основу положены, главным образом, контактерские послания от духов.

Сравнивая труды разных авторов, которые якобы контактировали с одним и тем же «Белым Братством», трудно не заметить ряд противоречий в передаваемой ими информации. Разберем одно из них. Например, о коммунизме Рерихи писали: «Прежнее примитивное деление на касты, на классы и на занятия заменяются сложным различием по светотени. Явление, как очищенный коммунизм, отберет лучшие слои человечества»52; «Придется встречаться с людьми, которые будут смеяться при каждом непонятном для них слове. Их восприимчивый аппарат покрыт мозолями невежества. Например, если им сказать – Шамбала, они примут это реальное понятие за фетиш суеверия. Не так поступили Маркс и Ленин. Уже говорил, что наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии. Ясно было произнесено слово Шамбала. Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: «Какие признаки времени Шамбалы?» Отвечено было: «Век истины и мировой общины». Оба вождя одинаково сказали: «Пусть скорее наступит Шамбала». Словами вождей измеряем наследников»53. А как относились к коммунизму Профеты? Открыв написанные ими под диктовку тексты, мы можем прочесть следующее: «Мы уже говорили о силе анти-будды в мире и о существе анти-будды, которые по своей сути являются антиамериканскими,… это … мировой коммунизм…»54. От имени «Христа» Профеты добавляют: «…ни мои притчи, ни моя жизнь не могут служить оправданием марксистской идеологии! Надеюсь, я выразился ясно!»55. Что ж, действительно здесь все выражено предельно ясно, неясно только, когда же люди перестанут доверять источникам, которые столь откровенно утверждают прямо противоположные вещи.

Для утверждения легитимности своего учения, Профеты, как и другие оккультисты, постоянно ссылаются на авторитет Библии. Посмотрим, насколько корректно они это делают. Профеты считают, что в Библии содержится не все учение Христа, диктовки же, которые они получают, дополняют Священное Писание56. Действительно, в Священном Писании признается, что Иисус сотворил намного больше, чем оно повествует (Ин.21:25), но это отнюдь не означает, что необходимо игнорировать слова Библии и вводить противоречащие ее словам идеи. Пытаясь подтвердить свою духовную легитимность, Профеты, например, пишут от лица «Вознесенных Владык»: «Откровения, данные Профетам, являются исполнением пророчества Иеремии, касающегося обетованного Господом завета, который он заключит с домом Израилевым: «…После тех дней, говорит Господь, вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат – брата и говорить: «Познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более57»»58. О каком народе говорит Библия? Неужели о Профетах и их последователях? Если прочитать библейский текст, предшествующий приведенному пророчеству, то там сказано: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь» (Иер.31:31-32). Какое отношение имеют рассматриваемые нами контактеры к «дому Израиля» и к «дому Иуды»? Библия прямо указывает на то, что этот текст говорит о людях, которых Бог вывел из Египта, и их потомках. Профеты причисляют себя к ним, но на каком основании? Далее, Элизабет Профет пишет: «В Нагорной проповеди Иисус говорит: «Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф.5:17. – В.П.)». Итак, Иисус пришел исполнить закон, который записан в Ветхом Завете, и пророков, которые провозгласили его. И воистину, он пришел, чтобы исполнить именно закон кармы»59. Почему госпожа Профет решила, что Христос говорит здесь о законе кармы? Может быть, Он имеет в виду не закон кармы, а заповеди Декалога? Пытаясь подтвердить существование закона кармы словами Священного Писания, госпожа Профет пишет: «Иисус говорит: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Мф.5:18. – В.П.)». И эти «иота и черта», которые мы обязаны оплатить, – которые не будут сняты с наших счетов и за которые мы будем нести ответственность до тех пор, пока не будут оплачены все наши долги, – суть «иота и черта» нашей кармы»60. Но как же быть с фиолетовым пламенем, ведь Профет сама утверждала, что «фиолетовое пламя прощает…»61? Или же существует лимит его прощения? Чтобы понять смысл, который вкладывал в свои слова Иисус, когда говорил о йоте и черте закона, прочитаем текст, предшествующий тому, к которому отсылает читателя госпожа Профет: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф.5:17). Закон и пророки – выражение, характеризующее Ветхий Завет, убедиться в чем может каждый, рассмотрев новозаветные отрывки, где оно используется: Мф.7:12; Мф.22:40; Лк.16:16; Рим.3:21. Однако ни один библейский пророк никогда не говорил о законе кармы. В трудах Элизабет Профет можно найти лукавые заявления наподобие следующего: «Фактически не существует какой бы то ни было записи – ни в Евангелиях, ни в Посланиях апостолов, ни в книге «Откровение», – отрицающих карму и реинкарнацию»62. Для того чтобы отрицать или выражать согласие, необходимо наличие самого вопроса, а коль скоро в апостольские времена на территории распространения Евангельской вести сами учения о законе кармы и реинкарнации не являлись вопросом, требующим от Церкви разрешения, то каким образом в текстах Нового Завета могли бы оказаться записи, отрицающие оные учения? И, тем не менее, в Священном Писании есть стихи, которые полностью опровергают существование перевоплощения: «… ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор.5:10). Не сказано: «живя в телах», а сказано: «живя в теле». «Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лк.16:25-26). В притче о богаче и Лазаре, говорящей о посмертной участи человека, мы не находим ни малейшего намека на существование перевоплощения. Наконец, стих, который прямо говорит нам, что мы живем лишь один раз: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд…» (Евр.9:27).

Попытаемся теперь рассмотреть, какую практику духовного развития предлагают своим последователям Профеты. Основа ее заключается в бесконечном монотонном пении мантр и ритмическом дыхании: с помощью этих обрядов, как учат Профеты, каждый человек может обрести свое высшее я, «Христа»63. Что касается бесед с ангелами, то суть этого метода проста: «...просто расскажите ангелам о своих проблемах. Говорите так, будто вы делитесь со своим лучшим другом. А потом слушайте. Молчите и ждите прихода мыслей, которые пошлют вам ангелы»64. При этом Профет добавляет: «Вы получите более мощный ответ, если заговорите с ангелами вслух»65. Есть в «Церкви универсальной и торжествующей» и свои молитвы, и неизвестные христианству практики, например, практика веления. Как пишет Элизабет Профет: «Веления позволяют Богу и человеку трудиться вместе, конструктивно изменяя жизнь. Это изреченные молитвы, дающие вам способность направлять энергию Бога в мир… . Произносите свои веления и указы вслух твердым, сильным голосом»66; «Веления, в соответствии с наукой изреченного Слова, начинаются с вступления (преамбулы). Эти преамбулы направляют внимание и энергии произносящего веление как на его собственное Я ЕСМЬ Присутствие (внутреннее Я Бога) и на Святое Я Христа (Христоидентичность), так и на те космические существа, которыми совершено огромное продвижение в Царствии Божьем»67. Огромное значение в практике чтений велений и молитв играет частота их повторения: «Веления и молитвы становятся более мощными, когда вы их повторяете,… при неоднократном проговаривании вы посылаете больше световой энергии Богу и ангелам»68. Что может повредить чтению велений? «Пыль, беспорядок, спертый воздух и слабое освещение снижают эффективность велений, поскольку препятствуют потоку света и отталкивают ангельские сонмы, которые всегда содействуют молящемуся в усилении высвобождения Божьих святых энергий… . Держите спину и голову прямо. Руки и ноги не перекрещиваются, ступни стоят полностью на полу. (Плохая осанка открывает сознание негативным силам, поскольку вне контроля находится солнечное сплетение, являющееся вратами эмоций. Скрещивание рук и ног приводит к «короткому замыканию» энергий, которым предназначено течь сквозь индивидуума для благословения всего человечества)»69. При этом, в практике «Церкви универсальной и торжествующей» веления занимают более важное значение, чем молитва: «Однако в живительном высвобождении силы Всемогущего молитва не может сравниться произнесением властных велений»70. Легко заметить сходство практики велений с магическими заклинаниями71. Активно Элизабет Профет призывает своих последователей использовать практику визуализации, например она пишет: «Вы можете увеличить силу своей молитвы, поддерживая устойчивую ментальную картину того, что по вашему желанию должно произойти»72; «Визуализируйте над собой Присутствие Бога, ваше нижнее «я» – окутанным фиолетовым пламенем, управляемым вашим Святым Я Христа…»73. Но согласно православному вероучению, любой молитве должно предшествовать покаяние74, без соблюдения этого условия человек вместо общения с Богом может прийти к общению с демонами. Духовный опыт Православной Церкви свидетельствует, что любые визуализации во время молитвы ведут к ложному духовному состоянию, называемому прелестью, когда человек начинает считать собственные фантазии, или, что еще хуже, демонические видения, признаками духовного роста и общения с Богом: «Безмолвствуя и желая один быть с единым Богом, никогда не принимай, если увидишь что-либо чувственное или мысленное, внутрь тебя или вне, – лик Христов, или Ангела, или образ Святого, или световое изображение, мечтаемое умом; не верь сему с негодованием, хотя бы то и доброе что было… . Храни же ум свой всегда бесцветным, безобразным, безвидным…»75. То, что Элизабет Профет пропагандируют обыкновенный магизм76, видно и из следующих ее строк: «Когда вы говорите: «Я ЕСМЬ озарение», – вы утверждаете, что Бог в вас привлекает к вам это качество, делая вас более просветленным, нежели вы были прежде»77; «Во имя Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ Иисуса Христа читайте … мантры 33 раза в течение 15 или 33 дней для разрешения личных и планетарных проблем»78.

Много в диктовках Элизабет Профет говорится о свободной воле тех, кто обращается к ней и «Вознесенным Владыкам»: «Ангелы уважают вашу свободную волю»79. Но не нужно строить иллюзий, что под свободой Профет понимает право человека на свободный выбор своего духовного пути, в ее представлении «…свобода – это свет, энергетический луч, … свобода, говоря техническим языком, должна поддерживаться с помощью некой космической математики, некой космической частоты и подлинного Присутствия, Электронного Присутствия личного проявления Сен-Жермена, Бога свободы Земли!... Когда вы отвергаете представителя этой свободы, Сен-Жермена, поистине вы отвергаете свободу»80. Как видим, тот, кто осмелился отвергнуть Сен-Жермена (читай – Элизабет Профет и ее учение), отверг свободу. Одна из пострадавших от деятельности контактерши писала о периоде своего пребывания в ее организации: «С того самого момента, как я оказалась в обществе мисс Профет, мне не позволяли сделать выбор на основе надлежащей информации»81. Что ж, читая красивые слова о свободе воли, которые приводятся в трудах Профетов, есть повод задуматься, какой реальный смысл вкладывается в них.

Профеты считали, что разум нужно подчинить интуиции: «Произнесение велений – это дело сердца и преданности человека. Интеллект, который у большинства людей слишком долго управлял сердцем, необходимо перевоспитывать, дабы он прислушивался к сердечному зову и был послушен интуитивным силам сердца…»82. Более того, «Великим Космическим Законом решено, что Земля не будет подчиняться тирании человеческого сознания, которое, будучи до некоторой степени разумной субстанцией, все же не является различающим разумом Вознесенных Владык. Поэтому у него нет силы! И я говорю, что вы должны избавиться от этого сознания путем сознательного радостного вхождения в наше мышление…»83. Как видим, «Вознесенные Владыки» хотят стать всем и вся для своих учеников, вплоть до владык их разума. Критикуя интеллект, «Вознесенные Владыки» через Элизабет Профет говорят: «…ваша душа готова, возлюбленные, но перегруженность интеллектуального ума, ума сомневающегося, ума трусливого, воздвигает стену между вами и мной. И я, возлюбленные, должен предоставить вашей свободной воле сокрушить эту стену»84. В отличие от слепого следования за «Вознесенными Владыками», христианство призывает к здоровому критицизму в вопросе выбора духовного пути: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1Фесс.5:21). Священное Писание не отвергает интеллект, говоря о Боге как о Подателе мудрости и разума: «…если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум…» (Прит.2:3-6); «…рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы» (Прит.2:11-13). Если рассудительность призвана хранить человека от «пути злого» и от «человека, говорящего ложь», то может быть именно по этой причине она столь неугодна «Вознесенным Владыкам»? Но разумно ли отказываться от разума, дабы получить взамен сомнительное удовольствие стать марионеткой «Вознесенных Владык»?

Как и теософы, Профеты утверждают, что религии Востока и Запада начали соединяться: «…пусть понимание слияния учений Востока и Запада будет сильной стороной отождествленного с Богом человека»85. Однако в действительности все, кто учит о слиянии религий, на практике не признают их равенство, для них все традиционные религии уже изжили себя, поэтому они призывают не к равенству всех религий, а к поглощению традиционных религий86 собой, призыв же к «религиозному братству» служит всего лишь ширмой, рассчитанной на широкую публику. То, что это относится и к Элизабет Профет, видно хотя бы из следующего ее заявления: «Сегодня отрицание кармы и реинкарнации в христианстве является предательством по отношению к душе каждого – и христианина, и иудея, и мусульманина. Духовенство не учит нас тому, что в действительности говорил Иисус и что он в действительности имел в виду»87. Интересно, что христиане, оказывается, отвечают не только за христианское вероучение, но и за вероучение мусульман и иудеев. Видимо, по мнению госпожи Профет, именно христиане повинны в отсутствии учений о карме и реинкарнации в исламе и иудаизме. Для последователей супругов Профет христиане – последователи «колдунов в рясах», черных магов, причастных аду: «…старое уже гниет изнутри. Жизнь в нем теплится лишь благодаря преданности добрых людей и черной магии колдунов в рясах, осквернивших даже Святое Причастие. В Риме царит неистовство ада! ... Неистовство ада царит в протестантизме с момента его основания»88. От имени «Христа» Элизабет Профет пишет о христианстве как о религии культа наслаждений, пропитанной практиками сатанизма: «Я говорил: «Паси овец моих». Мои же так называемые представители в мире христианства не кормили их [доброй пшеницей], а кормили отбросами. … Сегодня в христианстве столько практики сатанизма, что мне даже не хочется говорить. Христианство стало религией культа наслаждения…»89. Но если читатель думает, что только христиане удостоились неудовольствия «Вознесенных Владык», то это не так: «…дети света на каждом континенте и в каждой религии лишены моего дара – чаши Самобытия»90. Так можно ли считать искренними слова Профетов о слиянии религий? Нет. Гораздо честнее выражают подлинное отношение «Церкви универсальной и торжествующей» к другим религиям следующие слова, обращенные ко всякому инакомыслящему: «Прочь, падшие! Я ЕСМЬ здесь, чтобы занять ваше место. Я занимаю его всем моим каузальным телом до пришествия Господа моего Саната Кумары и святых его. И я продолжу преумножать свое каузальное тело и электронное присутствие. А посему я займу не одно, а два, три, пять, десять мест. Я заполню собой всю Землю, все пустоты на ней, чтобы ни один падший не смог пробраться»91. Вхождение в жизнь вечную возможно только для последователей Профетов, использующих «фиолетовое пламя», ведь именно оно дает «паспорт для жизни вечной»: «…паспорт для вечной жизни дается всему человечеству через использование фиолетового пламени и священного огня, и нет другого пути обретения человечеством свободы»92.

Весьма специфичную духовную практику «Вознесенные Мастера» навязывают своим последователям: «Наверстайте упущенное, ибо пришло время, когда многие светоносцы должны быть готовы сойти в ад. Я достаточно долго ждал пока вы подготовитесь… . В этой жизни от многих требуется сойти на те уровни, на которых вы обычно не бываете, ибо там оставлены записи, худшие аспекты вашей кармы – то, что должно быть трансмутировано, иначе все это не замедлит прийти, отразившись в постигающих вас бедствиях… это делается, поистине, для благо души, но ради того чтобы вы смогли искупить и сбалансировать свою карму»93. Сошествие на уровни ада под предлогом трансмутации кармы – быть может, стоит напомнить, что ад Христос уподобил геене, «где червь их не умирает и огонь не угасает» (Мк.8:45-46), а его владыка, диавол, назван лукавым (Лк.11:4; 1Ин.5:18), отцом лжи (Ин.8:44)?

Завершая работу, приходится констатировать, что учение «Церкви универсальной и торжествующей» не имеет ничего общего с христианством. Этой организации даже не удается скрывать свой антагонизм по отношению к христианству и другим мировым религиям, призыв же к посещению ада можно назвать визитной карточкой духов, инспирировавших ее учение. По сути, «Церковь универсальная и торжествующая» – всего лишь очередная оккультная секта94, которой стоит избегать любому здравомыслящему человеку, а тем более христианину.

1 Бранч Р. Церковь Всеобщая и Торжествующая / Вестник Центра Апологетических Исследований. №30. Центр Апологетических Исследований. http://www.ApolResearch.org

2 Профет Марк Л., Профет Элизабет К. Наука изреченного слова. М., Восьмой луч. 1999. С.XVI.

3 Бранч Р. Церковь Всеобщая и Торжествующая / Вестник Центра Апологетических Исследований. №30. Центр Апологетических Исследований. http://www.ApolResearch.org