В настоящее время во многих европейских странах взаимоотношения между государством и религиозными объединениями построены таким образом, что так называемые «нетрадиционные религии» фактически не имеют возможностей для осуществления широкомасштабной деятельности64, хотя они могут официально существовать и заниматься привлечением новых последователей. Например, в Италии и Испании секты (новые религиозные движения) не наделяются правовым статусом религиозного объединения (как традиционные конфессии), а действуют на общих основаниях в качестве ассоциаций. В Литве по закону «О религиозных общинах и сообществах» от 4 октября 1995 г. правами юридического лица наделяются только те организации, которые признаны «частью исторического, духовного и социального наследия Литвы». Разумеется, секты в эту категорию не попадают.

В Германии юридический статус религиозных сообществ может быть двух видов: специальный и обычный. Специальный статус дает религиозным объединениям право претендовать на государственную поддержку и возможность заключать соглашения с государством с целью получения доступа в такие учреждения, как больницы, школы, вооруженные силы и т. п. Однако чтобы получить этот статус религиозное объединение должно объединять в своих рядах не менее 1% населения соответствующей германской территории.

В Австрии необходимость серьезного подхода к проблеме сектантства была осознана руководством страны еще в 60-гг XX века. В 1977 году была создана специальная организация «Ассоциация духовных свобод», которая занималась этой проблемой, позже организация была переименована в «Общество против опасных сект и культов». Эта организация была основана федеральным министром Гертрудой Фрилих-Сандтер. «Ассоциация духовных свобод» выпустила ряд брошюр, посвященных сектантству, например «Религия молодежи, психокульты, движения гуру». В ноябре 1996 года министр Мартин Бартенштейн (департамент охраны окружающей среды, защиты молодежи и семьи) представил брошюру «Культы: знание защищает!». Ее тираж составил 400 000 экземляров, сама брошюра вызвала широкий резонанс в СМИ. В январе 1998 года был принят закон, согласно которому любой религиозной организации может быть отказано в регистрации, если она использует психологическое насилие при обращении людей и наносит психологический вред детям. Любые новые религиозные группы имеют юридический статус ниже статуса традиционных религиозных организаций. Например, только через десять лет после своего появления статус новообразованной организации может быть изменен на более высокий, со всеми следующими отсюда льготами. Государство поддерживает ряд антисектантских организаций, финансируя их65. Таким образом, как мы видим, на пути распространения сектантства в европейских странах поставлен серьезный заслон на государственном уровне.

Положение с сектантством в США непростое, равно как не все так просто и с отношением к этой проблеме правительства США. Это связано, прежде всего, с пониманием свободы совести, отличным от европейского. Если в Европе свободу совести понимают как право на личную свободу гражданина выбирать свою веру и быть защищенным от попыток психологического давления и манипуляций на него со стороны религиозных организаций, то в США свобода совести – это, в первую очередь, корпоративная свобода, свобода любой организации отстаивать свои интересы, даже подавляя интересы своих членов и своих критиков66. Недавно в США был принять закон, согласно которому любая группа, объявившая свое учение религией, автоматически признается таковой. И при этом никаких проверок и экспертиз государство не проводит67. В 1998 году Конгресс США одобрил Международный акт о религиозной свободе. Цель этого акта – оказание помощи всем преследуемым по религиозным мотивам. В частности, в этот закон включены статьи относительно использования некоторых терминов. Этот закон разрешает религиозным группам, даже тем, которые используют в своей деятельности деструктивные методы, сообщать в посольства США о примерах ограничения религиозных свобод за рубежом. Это приводит к тому, что, например, использование таких слов и словосочетаний как «секта», «деструктивный культ» может привести к торговым санкциям со стороны США по отношению к любой стране мира. Госдепартамент заявляет, что сами эти понятия и словосочетания не запрещены, но применение этих понятий по отношению к конкретным организациям ставит на них «позорное пятно», а значит использовать их нельзя под страхом возможных санкций со стороны госдепартамента68. Такое положение сложилось в результате того, что сектам удалось создать в США мощнейшее лобби, которое защищает их интересы. Ярким примером этого может служить, например, тот факт, что Сан Мен Мун в марте 2004 года был коронован как мессия в здании американского Конгресса, и сенаторы с поклоном преподнесли ему корону69. Необычного статуса удалось достичь в США и сайентологам: они полностью освобождены от уплаты налогов для консультационных сайентологических центров, а начиная с 1993 года, сайентологи позиционируют себя как религиозную организацию, официально признанную правительством США70. Все это заставляет с тревогой воспринимать происходящее в США и ожидать оттуда еще многих неприятных «сюрпризов» в сфере сектантства. Но несмотря на все вышесказанное в США так же существуют антисектантские центры, которые выполняют свою работу, но делать это с каждым годом им становится все труднее и труднее.

Помимо законодательных ограничений, накладываемых на деятельность сект правительствами зарубежных государств, практически в каждой стране Европы, а также в США и Канаде действуют государственные и частные центры, распространяющие объективную информацию о сектах, а также оказывающие психологическую помощь лицам, пострадавшим от их влияния.

Западный опыт антисектантской деятельности, с учетом поправок на российские реалии, несомненно, может быть использован при проведении подобной работы в нашей стране, тем более что контакты между отечественными и зарубежными организациями, занимающимися проблемой сект, уже существуют.

3.2. Секты в России

Сектантство в России существовало всегда. В современной России бурная деятельность сект началась в конце 1980-х – начале 1990-х гг. Распад СССР, перемена в образе жизни бывшего советского человека, начавшаяся переоценка прошлого страны и, как следствие, разрушение ценностных установок общества – все это способствовало формированию в обществе чувства растерянности и неуверенности в завтрашнем дне. Отсутствие психологической стабильности, полная религиозная безграмотность населения создали питательную среду для сектантства.

Все вышеназванные факторы не могли не сыграть свою роковую роль в том, что первоначально деятельность сект не встречала никакого отпора. Многие из сектантских лидеров встречались с высшим руководством страны, что также способствовало усилению их активности в России. Но постепенно накапливавшийся опыт практического знакомства с деятельностью сект положил начало формированию ответной негативной реакции со стороны общества: «По плодам их узнаете их» (Мф.7:16). Первыми на проблему откликнулись родители, чьи дети попали в секты. Стали появляться родительские комитеты. Созданные на общественных началах, они объединили родителей и близких родственников пострадавших.

Что можно сказать о работе этих организаций? К сожалению, как в период своего зарождения, так и сейчас родительские комитеты не представляют собой серьезной силы. Судя по всему, войдя в стадию своего становления, они из нее так и не вышли. Данные организации разъединены. В основном, не имеют никакого финансирования. Люди, состоящие в этих организациях, не получают за свою деятельность никакого материального вознаграждения. Они очень немногочисленны, в их рядах отсутствует единая выработанная позиция по вопросу решения проблемы сект. Чаще всего данные организации занимаются сбором и распространением информации о деятельности сект, работают с СМИ, пытаются настоять на решении о судебном запрете деятельности сект в нашей стране, поддерживают, большей частью психологически, тех, кто так или иначе пострадал от деятельности сект. Эффективность их работы невысока. Отношение к Православной Церкви в целом доброжелательное, хотя данные сообщества по своей сути являются светскими организациями. Идейное обоснование своей деятельности они черпают из западных психолого-социологических источников.

Христианская апологетика, в том числе и православная, в нашей стране развита все еще очень слабо. Практическое использование дореволюционного опыта в решении этого вопроса сегодня не является эффективным. Такая богословская дисциплина, как сектоведение, еще не развита. Единая политика, проводимая Русской Православной Церковью по отношению к сектам, отсутствует. Есть твердо занятая позиция, основанная на неприятии сектантства и его чуждости традиционному христианству. Но, к сожалению, механизмы работы с проблемой не выработаны. Серьезная апологетическая деятельность не проводится. Существуют лишь отдельные специалисты, которые занимаются изучением данной проблемы и формируют вокруг себя небольшие группы единомышленников, создавая на этой базе различные центры по противодействию сектам. Основная задача таких сообществ лежит в области богословско-полемических исследований. Впрочем, рост внимания к данной проблематике со стороны высшей иерархии Русской Православной Церкви и мирян вселяет оптимизм и позволяет надеяться на то, что Русская Православная Церковь выработает механизмы решения проблемы сектантства.

Секты распространяют ряд мифов об антисектантских организациях. Прежде всего, является мифом утверждение о существовании некоего заговора против сект. Как заявляют представители сектантского мира, существует некое общемировое движение, которое делает все возможное, чтобы уничтожить новые религиозные объединения. В действительности не только не существует никакого общемирового антисектантского движения, но отсутствует даже единое мнение по отношению к проблеме сектантства среди специалистов в данной области. Культивируя данный миф, секты стремятся создать себе в СМИ образ гонимых борцов за «свободу совести», чтобы тем самым воспрепятствовать любой критике в адрес своей деятельности.